mein kampf in hebrew

המדינה

 1920-1921 על ידי חוגים מסוימים השייכים למעמד ההווה הבורגני האריכה ימים האשימה התנועה שלנו שוב ושוב לקחת את יחס שלילי כלפי המדינה המודרנית. מסיבה זו החבורה הססגונית של חסידיו במחנה המצורפת המפלגות השונות, המייצג אוסף הטרוגני של דעות פוליטיות, קיבל את הזכות של ניצול כל האמצעים העומדים לרשותו כדי לדכא את הגיבורים של התנועה הזו צעירה אשר היתה הטפה הבשורה הפוליטית החדשה. היריבים שלנו בכוונה התעלמו מהעובדה המעמד הבורגני עצמו עמד על דעתו לא אחידה לגבי מה המדינה באמת התכוון כי הבורגנות לא ולא יכול לתת שום הגדרה קוהרנטית של מוסד זה. אלה שחובתו להסביר למה הכוונה כאשר אנו מדברים על המדינה, מחזיקים כסאות באוניברסיטאות המדינה, לעתים קרובות במחלקה למשפט חוקתי, ואת רואה חובה הגבוהה ביותר שלהם כדי למצוא הסברים והצדקות לקיומו יותר או פחות מזל של כי צורה מסוימת של המדינה המספקת אותם עם הלחם היומית שלהם. טופס האבסורד יותר כזה של המדינה הוא מעורפל יותר מלאכותי ובלתי מובן הם ההגדרות שהן מתקדמות כדי להסביר את מטרת קיומו. מה, למשל, פרופסור באוניברסיטה המלוכה הקיסרי יכול לכתוב על משמעות ומטרה של מדינה בתוך מדינה אשר statal הטופס ייצג את המפלצתיות ביותר של המאה העשרים? זו תהיה משימה קשה אמנם, לאור העובדה כי פרופסור העכשווית של המשפט החוקתי הוא חייב לא כל כך הרבה כדי לשרת את סיבת האמת אלא כדי לשרת מטרה מוגדרת מסוימת. ומטרה זו היא להגן בכל מחיר על קיומה של מנגנון אנושי מפלצתי בה אנו קוראים למדינת. אף אחד לא יכול להיות מופתע אם עובדות קונקרטיות הם התחמקו כמה שיותר רחוק, כאשר הבעיה של המדינה נמצא תחת דיון, ואם המרצים לאמץ את הטקטיקה של מסתתרים בבוץ של ערכים וחובות מופשטים למטרות אשר מתוארים "אתיות" ו "מוסרי ". 

 ככלל, תיאורטיקנים אלו שונות עשוי להיות מסווג לשלוש קבוצות: 

 1. המחזיקים כי המדינה היא עמותה יותר או פחות מרצון של גברים אשר הסכימו להגדיר לציית לסמכות השליט. 

 זוהי הקבוצה הגדולה ביותר מבחינה מספרית. בשורותיה אפשר למצוא אותם העיקרון שסוגדים ההווה שלנו סמכות חוקית. בעיניהם את רצון העם אין חלק מה בפרשה כולה. עבור אותם העובדה כי המדינה קיימת הוא סיבה מספקת לשקול את זה קודש שאין לחללו. כדי להגן על הטירוף של מוחות אנושיים, הערצה חיובי כמו כלב של הרשות המדינה שנקרא צורך. במוחם של האנשים האלה פירושו הוא להחליף בסופו של דבר, על ידי סוג של זריזות של תנועת יד. המדינה כבר לא קיים לצורך הגשה גברים אבל גברים קיים לצורך המעריצה את סמכותה של המדינה, אשר נתונה בידי עסקנים שלה, אפילו עד הפקיד הקטן. כדי למנוע זאת הערצה שלווה אקסטטי מלשנות לתוך משהו שיכול להפוך בכל דרך שהיא מטרידה, סמכות המדינה מוגבלת רק למשימה של שמירה על הסדר והשלווה. אליהן הוא כבר לא בין אמצעי או מטרה. המדינה צריכה לראות את זה בשלום ובסדר הציבורי נשמרים, בתורם, הסדר שלום חייב לעשות את קיומה של מדינת אפשרי. החיים כל חייב לעבור בין שני הקטבים הללו. בבוואריה בתצוגה זו נשמרת על ידי פוליטיקאים ערמומיים של המרכז הבווארי, אשר נקרא "בוואריה פופוליסטיים המפלגה". באוסטריה legitimists שחור וצהוב לאמץ גישה דומה. ברייך, למרבה הצער, האלמנטים השמרניים שנקרא בצע את אותו קו מחשבה. 

 2. הקבוצה השנייה היא קצת יותר במספרים. הוא כולל מי יעשה את קיומה של המדינה תלוי כמה תנאים לפחות. הם מתעקשים כי לא רק צריך להיות מערכת אחידה של הממשלה, אלא גם, אם הדבר אפשרי, כי שפה אחת בלבד צריכה לשמש, אם כי אך ורק מסיבות טכניות של הממשל. לפי השקפה זו הסמכות של המדינה כבר אינו סוף הבלעדי שעבורו המדינה קיימת. היא חייבת גם לקדם את טובת נתיניו. "החופש" של רעיונות, המבוססים בעיקר על אי הבנה של המשמעות של מילה זו, להיכנס לתוך הרעיון של המדינה כפי שהיא קיימת במוחם של קבוצה זו. צורת הממשל נחשב עוד שאין לחללו פשוט משום שהוא קיים. זה חייב להגיש על מנת לבחון את יעילות מעשית. בגיל המכובד שלה כבר לא מגן עליה מפני ביקורת לאור אילוצים המודרנית. יתר על כן, בתצוגה זו חובתו הראשונה הונחה על המדינה היא להבטיח את רווחתה הכלכלית של אזרחים בודדים. לכן היא נשפטת מנקודת מבט מעשית על פי עקרונות כלליים מבוסס על הרעיון של חוזר הכלכלי. נציגי הראשי של תיאוריה זו של המדינה נמצאים בקרב הבורגנות הגרמנית הממוצעת, בעיקר הדמוקרטים הליברלים שלנו. 

 3. הקבוצה השלישית היא מספרית הקטן. במדינה הם מגלים אמצעי למימוש נטיות הנובעות מדיניות של כוח, מצד אנשים הומוגנית מבחינה אתנית מדברים באותה שפה. אבל מי להחזיק השקפה זו לא ברור על מה הם מתכוונים "נטיות הנובעים מדיניות של כוח". שפה משותפת הוא הניח לא רק משום שהם מקווים כי ובכך המדינה תהיה מרוהטת עם בסיס מוצק להרחבת כוחה מחוץ לגבולות שלו, אלא גם מפני שהם חושבים - אם נופל לתוך שגיאה יסודית בכך - כי כזה שפה משותפת שתאפשר להם לבצע תהליך של הלאמה בכיוון מוגדר. 

 במהלך המאה הקודמת היה זה מצער עבור מי היה לחזות את זה, לשים לב איך בחוגים אלה שהזכרתי רק את המילה "Germanize 'שיחק עם בקלות דעת, כי בפועל היה לעתים קרובות נועד היטב. אני זוכר היטב כיצד בימים של הנוער הזה מונח מאוד שלי משמש להצמיח רעיונות שהיו כוזבים במידה שלא תיאמן. אפילו בחוגים הפאן גרמנית אחת שמעתי דעה הביעו כי הגרמנים האוסטריים ייתכן מאוד להצליח Germanizing הסלאבים האוסטרית, אם רק הממשלה יהיה מוכן לשתף פעולה. האנשים האלה לא מבינים כי מדיניות של Germanization יכול להתבצע רק לגבי בני אדם. מה הם בעיקר התכוון Germanization היה תהליך של לאלץ אנשים אחרים לדבר את השפה הגרמנית. אבל זה כמעט בלתי נתפסת איך שגיאה כזו יכולה להתבצע לחשוב כי כושי או סיני יהפוך הגרמני כי הוא למד את השפה הגרמנית היא מוכנה לדבר גרמנית לעתיד, ואפילו כדי להצביע שלו מפלגה גרמנית. הלאומנים הבורגנים שלנו לא יכול היה לראות בבירור כי תהליך כזה של Germanization הוא Germanization דה המציאות; אפילו אם כל ההבדלים הבולטים לעין בין העמים השונים ניתן לגשר על פני וניגב לבסוף על ידי שימוש של שפה משותפת, כי היה לייצר תהליך של bastardization אשר במקרה זה לא היו מסמנים Germanization אלא השמדת האלמנט הגרמני. במהלך ההיסטוריה זה קרה רק מדי פעם כי מירוץ כובש הצליח בכוח חיצוני העם משכנעת למי הם כפופים לדבר לשון הכובש וכי לאחר אלף שנים השפה שלהם היתה שגורה בפי העם אחר כך וכך כובש לבסוף התברר כבשו. 

 מה הופך אנשים או, יהיה נכון יותר, גזע, היא לא השפה אלא דם. לכן יהיה זה מוצדק לדבר על Germanization רק אם תהליך זה יכול לשנות את הדם של האנשים יהיה נתון זה, שהוא בלתי אפשרי בעליל. השינוי יהיה אפשרי רק על ידי תערובת של דם, אבל במקרה הזה את איכות הגזע מעולה יהיה מושפל. התוצאה הסופית של תערובת כזאת יהיה זה דווקא התכונות הללו יושמדו אשר איפשרה את המירוץ לכבוש כדי להשיג ניצחון על אנשים נחותים. זה בעיקר יצירתיות תרבותית אשר נעלם כאשר intermixes גזע עליון עם אחד נחותים, אף גזע כלאיים שנוצר צריך להצטיין אלף מונים על דוברי השפה של הגזע שפעם היה מעולה. למשך פרק זמן מסוים תהיה התנגשות בין מנטליות שונה, ייתכן כי מדינה הנמצאת במצב של ניוון מתקדם יהיה ברגע האחרון בעצרת כוח היצירה התרבותית שלה שוב לייצר דוגמאות בולטות של כוח זה. אך תוצאות אלו הן רק בשל פעילות של גורמים שיש להם נשאר מעל מהמירוץ מעולה או בני כלאיים של המעבר הראשון שאצלו בדם מעולה נשאר דומיננטי מבקש לבסס את עצמה. אבל זה לעולם לא יקרה עם צאצאי הסופי של כלאיים כזה. אלה הם תמיד במצב של נסיגה תרבותית. 

 אנחנו צריכים לשקול את זה המזל כי Germanization של אוסטריה על פי התוכנית של יוזף השני לא הצליח. כנראה התוצאה היתה כי מדינת האוסטרי היה יכול לשרוד, אך ההשתתפות באותו זמן בשימוש של שפה משותפת היה מושפל את איכות הגזע של היסוד הגרמני. במהלך המאות אינסטינקט העדר מסוימות עשוי פותחו אך העדר עצמו היה התדרדרו באיכות. מדינה לאומית שאולי התעוררו, אלא אנשים שהיו תרבותית יצירתית היה נעלם. 

 עבור העם הגרמני היה טוב יותר, כי זה תהליך של intermixture לא יתקיים, למרות שזה לא היה ויתר על כל הסיבות יפי הנפש אלא פשוט דרך הקטנוניות קצר הרואי של בית הבסבורג. אם זה התרחש העם הגרמני לא היה יכול להיות עכשיו הביטו כגורם תרבותי. 

 לא רק באוסטריה, לעומת זאת, אלא גם ברייך, אלה החוגים הלאומיים כביכול היו, ועדיין יש, תחת השפעה של רעיונות שגויים דומים. למרבה הצער, מדיניות כלפי פולין, לפיה המזרח היה להיות לגרמנים, נדרשה על ידי רבים היה מבוסס על חשיבה הכוזבת אותה. הנה שוב זה היה האמין כי העם הפולני יכול להיות לגרמנים על ידי כך נאלץ להשתמש בשפה הגרמנית. התוצאה היתה קטלנית. אנשים הגזע הזרים היה צריך להשתמש בשפה הגרמנית כדי להביע את דרכי המחשבה כי היו זרים הגרמנית, ובכך פוגעת ידי הנחיתות שלה על כבודו ועל האצולה של האומה שלנו. 

 זה מגעיל לחשוב כמה נזק רב נעשה בעקיפין היוקרה הגרמני כיום באמצעות העובדה בניב גרמני של היהודים כשהם נכנסים לארצות הברית מאפשרת להם להיות מסווג כמו הגרמנים, שכן אמריקאים רבים הם בורים למדי של התנאים הגרמניים. בינינו, אף אחד לא יחשוב לקחת אלה עולים היגייני מהמזרח עבור בני הגזע הגרמני לבין העם, רק משום שהם בעיקר דוברי גרמנית. 

 מה כבר לגרמנים לטובה במהלך ההיסטוריה היתה ארץ אשר אבותינו כבשו בחרב ואת יישבו עם עובדי הגרמני של הקרקע. עד כדי כך שהם הציג דם זרים לתוך הגוף הלאומי שלנו קולוניזציה זה, הם סייעו להתפורר אופי הגזע שלנו, תהליך אשר הביא הגרמני האינדיבידואליזם שלנו-Hyper, אם כי תכונה זו האחרונה היא אפילו עכשיו שיבח לעתים קרובות. 

 בקבוצה זו שלישי גם יש אנשים, במידה מסוימת, לשקול את המדינה כמטרה בפני עצמה. לכן הם רואים בשימור שלה כאחת המטרות הגבוהות ביותר של הקיום האנושי. הניתוח שלנו ייתכן סיכם כדלקמן: 

 כל הדעות האלה יש תכונה משותפת ונכשל: כי הם לא מבוססות על ההכרה של האמת העמוקה כי יכולת ליצירת ערכים תרבותיים מבוססת בעיקרה על יסוד הגזע כי, בהתאם לעובדה זו המטרה, עליונה של המדינה היא לשמר ולשפר את המירוץ; לכך היא תנאי הכרחי להתקדמות בכל בתרבות האנושית. 

 כך היהודי, קרל מרקס, היה מסוגל להסיק את המסקנות הסופיות של אלה מושגים ורעיונות שווא על מהות ומטרת המדינה. על ידי ביטול מן התפיסה של מדינת כל מחשבה של ההתחייבות אשר המדינה נושאת כלפי הגזע, בלי למצוא כל נוסחה אחרת העלולה להיות מקובלת, ההוראה הבורגנית הכין את הדרך דוקטרינה אשר דוחה את המדינה ככזו. 

 לכן המאבק נגד הבורגנות אינטרנציונליזם המרקסיסטית היא נידונה לכישלון מוחלט בתחום זה. המעמד הבורגני הקריבו כבר את העקרונות הבסיסיים אשר לבדו יכול לספק בסיס מוצק עבור רעיונותיהם. יריב ערמומי שלהם יש נתפס הליקויים במבנה שלהם מקדמות המתקפה על זה עם אלה הנשק שהם עצמם הפקידו בידיו אף לא כוונה לעשות זאת. 

 לכן כל תנועה חדשה אשר מבוססת על התפיסה הגזענית של העולם יהיה קודם כל צריך לשים קדימה דוקטרינה ברורה והגיונית של הטבע, תכליתה של המדינה. 

 עקרון היסוד הוא כי המדינה אינה מטרה בפני עצמה אלא אמצעי להשגת מטרה. זהו תנאי מוקדם לפיו לבד צורה גבוהה יותר של התרבות האנושית ניתן לפתח, אבל זה לא המקור של פיתוח כזה. זה יהיה אך ורק ביקשו קיומו בפועל של גזע שהוא ניחן במתת של יצירתיות תרבותית. אולי יש מאות ארצות מעולה על האדמה הזאת, ובכל זאת, אם הארי, מי הוא היוצר הממונה על התרבות, צריך להיעלם, כל תרבות היא ברמה נאותה עם הצרכים הרוחניים של האומות מעולה היום היה גם להיעלם. אנחנו יכולים ללכת עוד יותר ולומר כי העובדה ארצות נוצרו על ידי בני האדם אינו כלל וכלל לא לכלול את possiblity שהמין האנושי עלול להיכחד, כי היכולות השכליות מעולה סמכויות של הסתגלות יאבדו כאשר נושא הגזע אלה פקולטות סמכויות נעלם. 

 אם, למשל, את פני השטח של כדור הארץ צריך להיות מזועזע היום על ידי עווית כמה סיסמיים אם הימלאיה החדש ייצא מן גלי הים, זה אסון אחד לבד עלול להשמיד את התרבות האנושית. המדינה לא יכולה להתקיים עוד. כל הסדר יהיה התנפץ. ואת כל שריד של מוצרים תרבותיים שהיו התפתח דרך אלפי שנים ייעלם. שום דבר לא יישאר, אבל שדה אחד עצום של מוות והרס שקוע שטפונות מים ובוץ. אם, לעומת זאת, רק אנשים מעטים היו שורדים זה הרס נורא, ואם האנשים האלה שייכים לגזע מסוים כי היה המעצמות מולדת לבנות ציוויליזציה, כאשר המהומה חלפו, כדור הארץ היה שוב להעיד על הכוח היצירתי של רוח האדם, למרות טווח של אלף שנים עשוי להתערב. רק עם השמדתם של המירוץ האחרון, כי בעל את המתנה של יצירתיות תרבותית, ואכן רק אם כל הפרטים של גזע שנעלם, כדור הארץ היה בהחלט להפוך את המדבר. מצד שני, ההיסטוריה המודרנית מספקת דוגמאות להראות כי מוסדות statal אשר חייב תחילתם לחברי גזע אשר חסרה גאון לא נעשים דברים, כי יהיה לסבול. בדיוק כמו זנים רבים של חיות פרהיסטוריות היה לתת הדרך לאחרים ולא משאירים עקבות אחריהם, כך גבר גם צריך לתת הדרך, אם הוא מפסיד, כי סגל מובהק המאפשר לו למצוא את כלי הנשק הדרושים לו כדי לשמור על שלו משל הקיום. 

 זה לא מדינת ככזה שמביא על התקדמות ברורה מסוימים התקדמות תרבותית. המדינה יכולה רק להגן על המין הוא הגורם של התקדמות כזו. מדינת וככזה עשוי גם להתקיים בלי לעבור שום שינוי במשך מאות שנים, על פי הפקולטות תרבות החיים הכללית של העם, אשר עוצב על ידי הפקולטות האלה, אולי סבלו שינויים עמוקים בשל העובדה כי המדינה לא למנוע תהליך של תערובת גזעית מן המתרחש. את המצב הנוכחי, למשל, עשוי להמשיך להתקיים בצורה מכנית בלבד, אבל את הרעל של נישואי תערובת המחלחל בגוף הלאומי מביא ניוון תרבותי אשר בא לידי ביטוי כבר ב סימפטומים שונים כי הם בעלי אופי מזיק. 

 לפיכך, תנאי הכרחי לקיומה של באיכות מעולה של בני אדם היא לא המדינה אלא את המירוץ, שבו הוא לבדו מסוגל לייצר את איכות אנושית גבוהה. 

 יכולת זו היא תמיד שם, למרות שזה יהיה רדומות אלא אם כן נסיבות חיצוניות לעורר אותו לפעולה. האומות, או ליתר דיוק, הגזעים, אשר ניחן סגל של יצירתיות תרבותית להחזיק את הסגל בצורה סמויה בתקופות שבהן הנסיבות החיצוניות הן שליליות לעת עתה, ולכן לא מאפשרים הפקולטה להביע את עצמו ביעילות. לכן מקוממת צודקת לדבר על הגרמנים שלפני הנצרות כמו הברברים שלא היה לו שום ציוויליזציה. הם מעולם לא היו כאלה. אבל את חומרת האקלים ששרר באזורים הצפוניים שבו הם מתגוררים שהוטל תנאי החיים אשר הקשו על התפתחות חופשית של הפקולטות היצירתי שלהם. אם הם היו באים האקלים היפה של דרום, עם בלי תרבות הקודם כלל, ואם הם רכשו את החומר האנושי הדרוש - כלומר, גברים של גזע נחות - כדי לשרת אותם כמו כלי עבודה, הפקולטה תרבות רדומים להם היה פרחה לתפארת ושוב, כפי שקרה במקרה של היוונים, למשל. אבל זה הסגל יצירתי בראשיתי בדברים תרבותי לא היה רק ​​בגלל האקלים הצפוני שלהם. עבור Laplanders או האסקימוסים לא היה הופך יוצרי התרבות, אם הם מושתלים בדרום. לא, זה סגל יצירתית נפלאה היא מתנה מיוחדת העניק הארי, אם זה רדום בו או הופך לפעיל, על פי התנאים כפי לוואי של הטבע למנוע ביטוי פעיל של סגל כי או בנסיבות נוחות היתר זה. 

 מתוך עובדות אלה המסקנות הבאות עשויות להיות נמשך: 

 המדינה היא רק אמצעי להשגת מטרה. סופו ומטרתו לשמר ולקדם קהילה של בני האדם הנמצאים פיזית כמו גם תאומות רוחנית. מעל לכל, הוא חייב לשמור על קיומו של הגזע, ובכך לספק את תנאי הכרחי להתפתחות החופשית של כל כוחות רדומים במירוץ הזה. חלק גדול של הפקולטות האלה תמיד צריכים להיות מועסק מלכתחילה כדי לשמר את הקיום הפיזי של הגזע, ורק חלק קטן יהיה חינם לעבוד בתחום של התקדמות אינטלקטואלית. אבל, לאמיתו של דבר, אחד הוא תמיד עמיתו הצורך של אחרים. 

 מדינות אלה, אשר אינם משרתים מטרה זו אין הצדקה לקיומם. הם מפלצות. העובדה שהם קיימים היא לא יותר הצדקה מאשר פשיטות מוצלחים שבוצעו על ידי חבורה של שודדי ים יכולה להיחשב הצדקה של פיראטיות. 

 אנחנו הלאומי הסוציאליסטים, הנאבקים על תפיסה חדשה של החיים לא צריך לקחת את עמדתנו על "בסיס של עובדות" המפורסם, ובעיקר לא על עובדות טועה. אם עשינו זאת, אנחנו צריכים להפסיק להיות הגיבורים של רעיון חדש גדול יהפוך עבדים בשירות כשל אשר הדומיננטי כיום. עלינו לעשות הבחנה ברורה בין כלי השיט ואת תוכנו. המדינה היא רק כלי השיט ואת הגזע היא מה הוא מכיל. הכלי יכול להיות בעל משמעות רק אם היא שומרת וערבויות התוכן. אחרת זה לא שווה כלום. 

 לפיכך מטרת העל של מדינת folkish היא לשמור ולשמר את אותם אלמנטים הגזע המקורי אשר, דרך עבודתם בתחום התרבותי, ליצור את היופי ואת כבודם האופייניים האנושות גבוה יותר. אנחנו, כמו הארים, יכול לשקול את המדינה רק כאשר האורגניזם החי של אנשים, אורגניזם שאינו רק לשמור על קיומו של העם, אלא פונקציות בצורה כגון להוביל את אנשיה כדי מעמדה של חירות העליון על ידי פיתוח מתקדם של הפקולטות האינטלקטואלי והתרבותי. 

 מה הם רוצים לכפות עלינו כמו היום מדינה היא דבר ברוב המקרים אבל מפלצת, תוצר של עיוות אנושי עמוק המביא סבל בל יתואר ברכבת שלה. 

 אנחנו הלאומי הסוציאליסטים יודעים להחזיק אלו ייחודיות לנו לנקוט עמדה מהפכנית בעולם של היום, כי אנחנו ממותגים כמו מהפכנים. אבל הדעות שלנו ואת ההתנהגות שלנו לא ייקבע על ידי הסכמה או נחת בני דורנו, אלא רק על ידי חובתנו ללכת בעקבות האמת שיש לנו להכיר. עושה את זה יש לנו סיבה להאמין כי הדורות הבאים יצטרכו תובנה ברורה יותר, ולא רק להבין את העבודה שאנחנו עושים היום, אבל גם לאשרר את זה כמו לעבוד הנכון יהיה לרומם אותו בהתאם. 

 על עקרונות אלה אנו הלאומי הסוציאליסטים בסיס הסטנדרטים שלנו ערך בוחנת מדינה. ערך זה יהיה יחסית כאשר צפו מנקודת מבט מסוימת של העם היחיד, אבל זה יהיה מוחלט כאשר נחשב מנקודת המבט של האנושות כולה. במילים אחרות, זה אומר: 

 איכות של מדינה לא יכולה להישפט על ידי הרמה של התרבות שלה או את מידת החשיבות שבה העולם החיצון מייחסת את כוחו, אבל מצוינות שלו צריך להישפט על ידי המידה שבה ומוסדותיה לשרת את מלאי גזעית השייכת זה. 

 מדינה יכולה להיחשב לדוגמה מודל אם זה כראוי משרתת לא רק את הצרכים החיוניים של המניה גזעית היא מייצגת, אבל אם זה באמת מבטיח ידי קיום משלה את השמירה על מלאי זה גזעית אותו, לא משנה מה המשמעות התרבותית בכלל זה מוסד statal אולי בעיני שאר העולם. על זה לא התפקיד של המדינה כדי ליצור יכולות האדם, אלא רק להבטיח היקף חינם למימוש היכולות שכבר קיימות. כך, לעומת זאת, מדינה יכולה להיקרא רע אם, למרות קיומה של רמה תרבותית גבוהה, זה Dooms להרס נושאי התרבות שעל ידי שבירת אחידות הגזע שלהם. לקבלת האפקט המעשי של מדיניות כזו תהיה להשמיד אותם תנאים הכרחיים לקיומה נסתרים של תרבות, אשר המדינה לא ליצור אלא שהוא פרי של הכוח היצירתי הטמון המניה גזעית שקיומו מובטח על ידי להיות מאוחדים האורגניזם החי של המדינה. שוב הרשו לי להדגיש את העובדה כי המדינה עצמה אינה חומר, אלא הצורה. לכן, רמת התרבות היא לא הסטנדרט שבו אנחנו יכולים לשפוט את הערך של המדינה שבה נמצא כי חייהם של אנשים. ברור כי אנשים אשר ניחן בכוחות יצירתיים גבוהה בתחום התרבות היא של שווה יותר שבט של כושים. ובכל זאת, הארגון statal לשעבר, אם לשפוט מנקודת מבט של יעילות, יכול להיות יותר גרוע מזה של הכושים. אפילו לא את הטוב ביותר של מדינות ומוסדות statal יכול להתפתח פקולטות מן האנשים אשר אין להם ואשר הם מעולם לא ניחן, אלא מצב רע עלול בהדרגה להרוס את הפקולטות שבו קיים פעם. זה יכול לעשות את זה בכך שהוא מאפשר או העדפה על דיכוי של מי הם נושאי תרבות גזעית. 

 לכן, שווה של מדינה יכול להיקבע רק על ידי לשאול עד כמה זה באמת מצליח לקדם את רווחתם של גזע מסוים ולא לפי התפקיד שבו היא משחקת בעולם הרחב. שווה היחסי שלה ניתן לאמוד בקלות ובמדויק; אבל קשה לשפוט שווה המוחלט שלה, שכן הלה הוא מותנה לא רק על ידי המדינה אלא גם על פי איכות ורמת התרבות של העם הזה שייכים למדינת הפרט הנדון. 

 לכן, כאשר אנו מדברים על המשימה גבוהה של המדינה אסור לנו לשכוח כי המשימה גבוהה שייכת לעם וכי העסקי של המדינה הוא להשתמש בסמכויות בארגון שלה לצורך ריהוט התנאים ההכרחיים המאפשרים העם הזה בחופשיות לגולל הפקולטות ויצירתית. ואם אנו שואלים איזה סוג של מוסד statal אנחנו צריכים הגרמנים, אנו חייבים תחילה לקבל מושג ברור לגבי האנשים אשר המדינה כי יש לאמץ ומה מטרת הוא חייב לשרת. 

 לרוע המזל הגרמני הלאומי להיות לא מבוססת על סוג הגזע אחידה. תהליך ריתוך האלמנטים המקוריים יחד לא הרחיקו לכת כדי להצדיק אותנו ואמר כי גזע חדש התפתחה. להיפך, את הרעל אשר פלשו הגוף הלאומי, במיוחד מאז מלחמת שלושים השנה ", הרסה את החוקה אחיד לא רק של הדם שלנו אלא גם של הנפש הלאומי שלנו. גבולות פתוחים של ילידי הארץ שלנו, את הקשר עם גורמים זרים שאינם הגרמניים בשטחים הנמצאים לאורך כל הגבולות האלה, ובמיוחד את זרם חזק של דם החוץ אל הפנים של הרייך עצמו, מנעה טמיעה מוחלטת של אלה שונים אלמנטים, בגלל גל נמשך בהתמדה. מתוך סיר ההיתוך הזה, לא גזע חדש עלה. אלמנטים הטרוגניים להמשיך להתקיים זה לצד זה. והתוצאה היא, במיוחד בעתות משבר, כאשר העדר בדרך כלל בלהקות יחד, לפזר הגרמנים לכל הכיוונים. האלמנטים גזעית היסוד אינם שונים רק במחוזות שונים, אך ישנם גם אלמנטים שונים במחוזות יחיד. לצד סוג הנורדי לנו למצוא את סוג מזרח אירופה, לצד המזרחי שם הוא Dinaric, את סוג המערבי ההתערבבות עם שניהם, ואת כלאיים בין כולם. זהו חיסרון רציני עבורנו. דרך אותו הגרמנים חוסר כי אינסטינקט העדר חזקה אשר נובעת האחדות של הדם ושומר העמים מאבדון בזמנים מסוכנים קריטית; כי בהזדמנויות כאלה הבדלים קטנים נעלמים, כך עדר הברית פרצופים האויב. מה שאנחנו מבינים את המילה אינדיבידואליזם Hyper-נובעת מהעובדה אלמנטים גזעית הקמאי שלנו היו קיימים זה לצד זה בלי ביסוס. בעיתות שלום מצב כזה עשוי להציע כמה יתרונות, אבל, לקח בסך הכל, זה מנעה מאיתנו צובר שליטה בעולם. אם בהתפתחות ההיסטורית של העם הגרמני היה ברשותו את האחדות של אינסטינקט העדר ידי עמים אחרים אשר נהנו כל כך הרבה, אז הרייך הגרמני כנראה יהיה הפילגש של העולם היום. ההיסטוריה העולמית היו לוקחים עוד קורס וגם במקרה זה איש לא יכול לדעת אם מה פציפיסטים עיוור רבים מקווים להשיג על ידי העותרים, מיילל ובוכה, לא יכול היה להגיע בדרך זו: כלומר, שלום שלא יהיה מבוסס על נפנוף של ענפי זית ואומללות דומעת-mongering של נשים זקנות פציפיסט, אבל שלום זה יהיה מובטח בחרב ניצחון של אנשים ניחן בכוח כדי להשתלט על העולם ולנהל אותו בשירות של תרבות גבוהה. 

 העובדה כי אנשים שלנו לא היה לאומי להיות מבוסס על אחדות של דם כבר את מקור האומללות עצום עבורנו. רבים potentates הגרמני קטנונית זה העניק בערי הבירה מגורים, אלא את העם הגרמני כולו נשללה זכותו שלטונו. 

 גם היום האומה שלנו עדיין סובלת ממחסור זה של אחדות פנימית, אבל מה כבר הגורם אסונות העבר וההווה שלנו עלול להתברר ברכה עבורנו בעתיד. אמנם מצד אחד זה עשוי להיות חיסרון, כי אלמנטים הגזע שלנו לא היו מרותכות יחד, כך שאף גוף לאומית הומוגנית יכול לפתח, לעומת זאת, זה היה מזל, שכן חלק לפחות של הדם הטוב ביותר שלנו היה כל הזמן ובכך טהור, איכות הגזע שלה לא היה מושפל. 

 הטמעה מלאה של כל רכיבי הגזע שלנו בוודאי הביאה האורגניזם לאומית הומוגנית, אלא, כפי שהוכח במקרה של תערובת כל גזעית, זה היה מסוגל פחות של יצירת תרבות מאשר על ידי שמירה על שלמות הטוב ביותר שלה אלמנטים מקוריים . היתרון הנובע מן העובדה שאין ההתבוללות כל סיבוב הוא שניתן לראות כי גם כעת יש לנו קבוצות גדולות של אנשים הנורדית גרמנית בתוך הארגון הלאומי שלנו, כי הדם שלהם לא הייתה מעורבת עם דם של גזעים אחרים . אנחנו חייבים להסתכל על זה כמו אוצר יקר ביותר שלנו למען העתיד. באותה תקופה האפל של בורות מוחלטת לגבי כל חוקי הגזע, כאשר כל אדם נחשב בנשימה אחת עם כל האחרים, לא תיתכן הערכה ברורה של ההבדל בין המאפיינים השונים גזעית היסוד. אנו יודעים היום כי הטמעה מלאה של כל האלמנטים השונים המהווים את לאומי להיות שאולי הביא נותן לנו חלק גדול יותר של כוח חיצוני: אבל, מצד שני, הגבוהה ביותר של מטרות האדם לא היה מושג, כי רק סוג של אנשים אשר גורל בחרה כמובן להביא לשלמות זה היה אבוד תערובת כזאת כללית של הגזעים אשר יהווה כגון מיזוג גזעית. 

 אבל מה כבר מונע על ידי הגורל ידידותית, ללא כל סיוע מצידנו, חייבים כעת לבחון מחדש ולנצל לאור הידע החדש שלנו. 

 הוא שמדבר על העם הגרמני כבעל שליחות להגשים על פני האדמה הזאת חייב לדעת כי זה לא יכול להתממש אלא באמצעות המבנה עד מדינה אשר הגבוה מטרה היא לשמר ולקדם אותם אלמנטים אצילי של הגזע שלנו מן השלם של האנושות אשר נותרו תקינות. 

 כך בפעם הראשונה למטרה הפנימית גבוהה מוסמכת המדינה. בפנים של הביטוי מגוחך שהמדינה צריכה לעשות לא יותר מאשר לפעול כשומר הסדר והשלווה הציבור, כך שכולם יכולים בשלווה פתי כולם, הוא קיבל משימה גבוהה מאוד לשמר ולעודד את סוג הגבוהה ביותר של האנושות אשר הבורא המיטיב העניק על פני האדמה הזאת. מתוך מנגנון המתים אשר טוען להיות מטרה בפני עצמה, אורגניזם חי יקום שבו יש כדי לשרת מטרה אחת בלבד: וזה, אכן, מטרה השייכת סדר גבוה יותר של רעיונות. 

 כמו מדינת הרייך הגרמני יכלול את כל הגרמנים. משימתו היא לא רק כדי לאסוף ולטפח את רוב הסעיפים ערך של העם שלנו, אלא כדי להוביל אותם לאט ודאי לתפקיד הדומיננטי בעולם. 

 כך תקופה של קיפאון הוא הוחלף על ידי פרק זמן של מאמץ. וגם כאן, כמו בכל תחום אחר, פתגם מחזיקה טוב לנוח היא חלודה; יתר על כן את הפתגם כי הניצחון יהיה תמיד ניצח אותו מי התקפות. ככל המטרה הסופית אשר אנו שואפים להגיע, ועל פחות זה יובן בזמן ידי ההמונים הרחבים, את מרהיב יותר תהיה ההצלחה שלה. זה מה הלקח של ההיסטוריה מלמד. ואת ההישג יהיה כל משמעותית יותר אם בסוף הוא נתפס בדרך הנכונה להילחם נשאו דרך עם איתן התמדה. 

 רבים מן הפקידים מי ישיר את ענייני המדינה כיום עלול למצוא את זה יותר קל לעבוד עבור אחזקה של ההווה כדי מאשר להילחם על אחד חדש.הם ימצאו את זה יותר נוח להסתכל על המדינה כמנגנון, שמטרתו שימור משלו, ולומר את חייהם "שייכות למדינת" - כאילו דבר שגדל מן החיים הפנימיים האומה יכול לוגית משרתים דבר מלבד להיות הלאומית, וכאילו אדם יכול להתבצע עבור כל דבר אחר מאשר לבני חבריו. מטבע הדברים, קל יותר, כפי שכבר אמרתי, כדי לשקול את סמכותה של המדינה כפי אלא מנגנון רשמי של הארגון, ולא את התגלמות הריבוני של אינסטינקט של אנשים לשימור עצמי על האדמה הזאת. עבור אלו מוחות חלשים המדינה את סמכות המדינה אינה אלא מטרה בפני עצמה, בעוד לנו היא כלי נשק יעיל בשירות המאבק הגדול והנצחי לקיומו, נשק אשר כולם חייבים לאמץ, לא משום שהיא הוא מנגנון פורמלי גרידא, אלא משום שזהו הביטוי המרכזי שלנו המשותף יהיה להתקיים.

 לכן, במאבק על הרעיון החדש שלנו, אשר תואם לחלוטין את המשמעות הראשונית של החיים, נגלה רק מספר קטן של חברים כדי חברתית שהפכה התשוש לא רק פיזית אלא נפשית גם. משכבות אלה של האוכלוסייה שלנו רק אנשים בודדים יוצאי דופן יצטרפו לשורותינו, רק זקנים אחדים שלבם נשארו צעירים אשר אומץ עדיין נמרצת, אך לא מי שסוברים שמחובתם לשמור על מצב העניינים הקיים.

 נגדנו יש לנו את הצבא אינספור של כל מי עצלן אופקים אדיש ולא הרע, לבין אלה שהאינטרס האישי שלהם מוביל אותם לקיים את המצב הנוכחי של העניינים. על חוסר התקווה, לכאורה, של המאבק הגדול שלנו מבוססת על גודל המשימה שלנו ואת האפשרויות של הצלחה. הקרב לבכות בו מהרגע הראשון יהיה להפחיד את כל רוחות קטנוניים, או לפחות להרתיע אותם, תהפוך את האות עצרת של כל אלה מזג כי הם של מתכת הלחימה האמיתית. וזה חייב להיות מוכר היטב שאם גוף אנרגטי מאוד פעיל של גברים מגיחים אומה ולהתאחד במאבק למען מטרה אחת, ובכך בסופו של דבר עולה מעל ההמון הדומם של העם, זה אחוז קטן יהפוך המאסטרים של השלם. ההיסטוריה העולמית נעשית על ידי בני מיעוטים, אם אלה מיעוטים המספרי מייצגים בעצמם את הרצון ואנרגיה יוזמה של העם כולו.

 מה נראה מכשול בפני אנשים רבים היא באמת תנאי מוקדם של ניצחון שלנו. רק בגלל המשימה שלנו היא כל כך גדולה וגם בגלל קשיים רבים כל כך יש צורך להתגבר, ההסתברות הגבוהה ביותר היא כי רק מהסוג הטוב ביותר של הגיבורים יצטרפו לשורותינו. בחירה זו היא ערובה להצלחה שלנו.

 טבע בדרך כלל נוקטת בצעדים מסוימים על מנת לתקן את האפקט שבו תערובת גזעית מייצרת בחיים. היא לא הרבה יותר לטובת כלאיים. המוצרים מאוחר של הכלאות לסבול במרירות, במיוחד הדורות השלישי, הרביעי והחמישי. לא רק שהם מקופחים על איכויות גבוהות יותר שהיו שייכים ההורים שהשתתפו התערובת הראשונה, אבל הם גם חוסר מובהק כוח הרצון ואת האנרגיות חיוני ונמרץ בשל חוסר הרמוניה באיכות הדם שלהם. כלל ברגעים הקריטיים שבהם אדם דם גזעית טהורה מקבלת החלטות נכונה, כלומר, החלטות קוהרנטית ואחידה, האדם של דם מעורב יהיה להתבלבל לנקוט אמצעים כי הם מבולבלים. מכאן אנו רואים כי אדם בעל דם מעורב הוא לא רק נחות יחסית לאדם של דם טהור, אלא הוא נגזר גם נכחדים במהירות רבה יותר. במקרים רבים מספור שבהם הגזע טהור בעל הקרקע שלה התערובת מתקלקלת. בו אנו עדים הוראה מתקנת אשר טבע מאמצת. היא מגבילה את האפשרויות של הולדה, וכך נפגע הפריון של גזעים לחצות והבאתם הכחדה.

 למשל, אם חבר יחיד של גזע צריך להתערבב עם הדם שלו חבר של גזע עליון התוצאה הראשונה תהיה הורדת רמת גזעית, ואת יתר צאצאי רבייה זו הנגדית תהיה חלשה יותר מאשר אלו של העםסביבם, אשר שמר על דמם הטהור. איפה אין דם חדש מהמירוץ מעולה נכנס למחזור גזעית של בני תערובת, ושם בני תערובת אלה ממשיכים לחצות להתרבות בינם לבין עצמם, שהאחרון יהיה גם למות כי יש להם סמכויות מספיקות של ההתנגדות, שהיא הפרשה חכם של הטבע, או את הקורס של אלפים רבים של שנים הם יהוו גזע כלאיים חדש שבו האלמנטים המקוריים יהפוך מעורב לחלוטין ולכן דרך זו המילניום המעבר כי עקבות של האלמנטים המקוריים יהיה עוד לזיהוי. וכך אנשים חדשים יהיה מפותח אשר ברשותו יכולת עמידות מסוימת של סוג עדר, אבל הערך הרוחני שלה משמעות תרבותית שלה יהיה נחות במהותו לאלה אשר הראשון חוצה גזעים דיבוק. אבל אפילו במקרה זה האחרון את המוצר כלאיים היה להיכנע במאבק הדדי לקיום עם קבוצה גזעית גבוהים כי שמר על הדם שלה צרוף.הסולידריות עדר אשר זה גזע כלאיים פיתחו דרך אלפי שנים לא יהיה שווה במאבק. וזה משום חוסר גמישות ויכולת בונה היה לגבור על גזע של דם הומוגנית כי היה נפשית מעולה מבחינה תרבותית.

 אליהן אנו עשויים להניח את העיקרון הבא בתור תקפה:

 כל תערובת גזעית מוביל, בהכרח, במוקדם או במאוחר לנפילתה של המוצר כלאיים, ובלבד השכבות גזעית גבוהים של גזע זה הנגדית לא שמרה בתוך עצמה איזושהי אחידות גזעית. הסכנה של כלבי נפסקת רק כאשר שכבה זו גבוהה יותר, אשר שמר על סטנדרטים מסוימים של הרבייה הומוגנית, חדל להיות נכון כדי אילן שלה intermingles עם בני תערובת.

 עיקרון זה הוא המקור של התחדשות איטית אך מתמדת לפיה כל הרעל אשר התפשט בגוף גזעית היא לחסל בהדרגה כל עוד יש עדיין מלאי בסיסי של אלמנטים טהורים גזעית אשר מתנגד הכלאה נוספת.

 תהליך כזה יכול להגדיר באופן אוטומטי בין האנשים שבו אינסטינקט הגזע החזק נשאר. בקרב אנשים כאלה אנחנו יכולים לספור אותם גורמים אשר, למען מטרה מסויימת כגון כפייה, נזרקו החוצה בדרך הרגילה של רבייה לאורך קווי גזעית נוקשה. ברגע כפייה זו נפסקת, כי חלק במירוץ אשר נותרו על כנן נוטים להתחתן עם סוג משלה ובכך לעכב עוד ההתערבבות. ואז כלבי נסוגים בטבעיות לתוך הרקע אלא אם מספרם עלה כל כך הרבה כדי להיות מסוגל לעמוד כל התנגדות רצינית מאלה אלמנטים אשר שמרו על טוהר הגזע שלהם.

 כאשר גברים איבדו את האינסטינקטים הטבעיים שלהם ולהתעלם החובות המוטלות עליהם על ידי הטבע, אז אין שום תקווה כי הטבע לתקן את ההפסד הזה נגרם, עד להכרה של האינסטינקטים איבד שוחזרה. ואז את המשימה של החזרת מה שאבד תצטרך להתבצע. אבל קיימת סכנה חמורה כי מי הפכו עיוורים פעם בהקשר זה ימשיך עוד ועוד כדי לשבור את המחסומים הגזעיים סוף סוף לאבד את השרידים האחרונים של מה הכי טוב להם. אז מה שנותר הוא רק מדים Mish-לכתוש, אשר נראה כי החלום של אוטופיסטים בסדר שלנו. אבל זה מחית Mish-בקרוב לסלק את כל האידיאלים של העולם.בהחלט עדר גדול יכול אפוא להיווצר. אפשר לגדל עדר של חיות; אבל מתערובת של גברים מסוג זה כגון יצרו ותרבויות נוסדה לא יהיה מיוצר. המשימה של האנושות אולי אז להיחשב בסוף.

 מי שלא רוצה, כי האדמה צריכה ליפול במצב כזה חייבים להבין שזה תפקידה של המדינה הגרמנית בפרט לראות את זה כי תהליך bastardization הוא הביא לעצירה.

 הדור העכשווי שלנו של נמושות באופן טבעי מגנים מדיניות כזאת ומייבב ומתלוננים על זה כמו פגיעה על המקודשים ביותר של זכויות האדם. אבל יש רק אחד צודק כי הוא מקודש ועל זכות זו היא בעת ובעונה אחת חובה מקודשת ביותר. זו הזכות והחובה הן: כי טוהר הדם הגזעי צריך להיות זהיר, כך הסוגים הטובים ביותר של בני האדם יישמר וכי וכך אנחנו צריכים להבהיר פיתוח אפשרי אצילי יותר של האנושות עצמה.

 A-עממית המדינה צריכה מלכתחילה להעלות את הנישואים מרמת להיות שערורייה מתמדת כדי המירוץ. המדינה צריכה לקדש אותו כמוסד אשר נקרא לייצר יצורים עשה בדמותו של האל ולא ליצור מפלצות כי הם תערובת של האדם לקוף. המחאה שבה הוא הציג בשם האנושות אינה תואמת את פיו של דור אשר מאפשרת המושחת ביותר מתנוון כדי להפיץ את עצמם, ובכך לכפות סבל שלא יתואר על המוצרים שלהם ואת זמנם, בעוד על מניעה מצד שני מותר ונמכר בכל חנות סמים ואפילו על ידי רוכלים ברחוב, כך שתינוקות לא צריך להיוולד גם בקרב הבריאים של העם שלנו. במצב זה ההווה שלנו, שתפקידו להיות השומר של השלום והסדר הטוב, נראה הבורגנות הלאומית שלנו על אותו כפשע לעשות הולדה בלתי אפשרי עבור חולי עגבת ו לסובלים ממחלת השחפת או מחלות תורשתיות אחרות, גם נכים ו מפגרים. אבל מניעת מעשי של הולדה בקרב מיליוני בני אדם הטובים ביותר שלנו לא נחשב רשע, וגם לא להעליב נגד המוסר הנאצל של מעמד חברתי זה אלא מעודדת-קוצר שלהם עייפות נפשית. שכן אחרת הם היו לפחות לעורר את מוחם כדי למצוא תשובה לשאלה כיצד ליצור תנאים עבור הזנה ושמירה של אותם יצורים בעתיד מי יהיה בריא נציגי האומה שלנו חייבים גם לספק את התנאים שבהם הדור הוא לעקוב אחריהם יצטרכו לתמוך עצמו ולחיות.

 כיצד נטול האידיאלים וכיצד בזוי הוא מערכת העכשווית כולה! העובדה הכנסיות להצטרף בביצוע זה חטא נגד בצלם אלוהים, למרות שהם ממשיכים להדגיש את כבודו של התמונה, היא בהחלט עולה בקנה אחד עם הפעילות הנוכחית שלהם. הם מדברים על רוח, אך הם מאפשרים לאדם, כהתגלמות של רוח, להידרדר לרמה הפרולטרית. ואז הם מסתכלים על בהשתאות כאשר הם מבינים כמה קטן הוא ההשפעה של האמונה הנוצרית במדינה משלהם איך המושחת ו להחריד הזה, ריף רף אשר פיזית מנוונת ולכן מבחינה מוסרית מנוון גם. כדי לאזן את מצב העניינים הם מנסים להמיר את ההוטנטוטים ו הזולו ואת Kaffirs וכדי להעניק להם את הברכות של הכנסייה. בעוד אנשים האירופית שלנו, השבח לאל, הודה, הם עזבו כדי להפוך לקורבנות של שחיתות מוסרית, האדוקים מיסיונרית יוצא מרכז אפריקה ומקימה תחנות המיסיון על כושים. לבסוף, נשמע בריא - אף פרימיטיביים ואחורה - העם יהיה טרנספורמציה, תחת השם "ציוויליזציה גבוהה יותר" שלנו, לתוך מגוון של כלבי עצלן מהתעללות.

 זה הסכם טוב יותר עם השאיפות האנושיות האצילה אם העדות הנוצריות שני שלנו היה יפסיק להטריד את כושים עם ההטפה שלהם, אשר הכושים לא רצון ולא מבין. זה יהיה טוב יותר אם הם עזבו את העבודה הזאת לבד, ואם, במקומו, הם ניסו ללמד אנשים באירופה, באדיבות ברצינות, כי זה מהנה הרבה יותר אם אלוהים כמה זה לא בריא של המניה היו להראות חסד כמה עניים יתום ולהיות אבא ואמא אליו, ולא לתת חיים לילד חולני כי יהיה הגורם לסבל ואומללות לכל.

 בתחום זה במדינה של אנשים יצטרך לתקן את הנזק הנובע מן העובדה שהבעיה היא בבית מוזנח כיום על ידי כל הגורמים השונים הנוגעים בדבר. זה יהיה המשימה של המדינה של אנשים לעשות את מרוץ מרכז החיים של הקהילה. זה חייב לוודא את טוהר הגזע המתח יישמר. זה חייב להצהיר את האמת, כי הילד הוא ברשות יקר רוב האנשים יכול להיות. הוא חייב לראות את זה כי רק מי יהיו בריאים להוליד ילדים; כי יש רק אחד קלון, כלומר, עבור ההורים, כי הם חולים או להראות פגמים תורשתיים להביא ילדים לעולם, כי במקרים כגון זה כבוד גבוה להימנע מלעשות כך. אבל, מצד שני, היא חייבת להיחשב התנהגות ראויה לגינוי להימנע מלתת לילדים בריאים לאומה. בעניין זה המדינה חייבת לבסס עצמה כנאמן של עתיד המילניום, לנוכח אשר הרצונות אגואיסטית של לספור את הפרט על שום דבר והוא יצטרך לתת הרבה לפני פסק הדין של המדינה. על מנת למלא חובה זו באופן מעשי המדינה תהיה לשווא עצמה של תגליות רפואיות מודרניות. זה חייב להכריז כשיר לרבייה כמו כל מי שהסב עם איזו מחלה תורשתית או גלוי הם נשאים של אותה וצעדים מעשיים, יש לאמץ יש אנשים כאלה שניתנו סטרילית. מצד שני, הפרשה חייבת להתבצע על האישה פורייה בדרך כלל, כדי שהיא לא תהיה מוגבלת הפוריות באמצעות הפעלה של המערכת הפיננסית והכלכלית במשטר הפוליטי שנראה על הברכה של הבאת ילדים לעולם כמו קללה להוריהם . המדינה תצטרך לבטל את האדישות פחדן ופליליים אפילו עם אשר את הבעיה של השירותים החברתיים עבור משפחות גדולות מטופל, וזה יהיה חייב להיות מגן העליון של ברכה זו הגדולה ביותר שאנשים יכולים להתפאר. תשומת הלב שלה ואת הטיפול חייב להיות מופנה כלפי הילד ולא המבוגרים.

 מי פיזית ונפשית בריא כשיר אסור להנציח את הסבל שלהם בגופם של הילדים שלהם. מנקודת מבט חינוכית יש כאן משימה ענקית עבור המדינה של אנשים כדי להשיג. אבל בעידן עתידי עבודה זו יופיעו יותר ומשמעותי יותר מאשר במלחמות המנצחים של העידן הבורגני הנוכחי שלנו. דרך החינוך אומר שהמדינה צריכה ללמד אנשים כי המחלה אינה בושה, אבל תאונה מצערת אשר ראוי לרחמים, אך כי הוא פשע וחרפה לעשות זה נגע כל לרעה על ידי העברת מחלות וליקויים כדי יצורים חפים מפשע החוצה של אנוכיות גרידא. ועל המדינה צריך גם ללמד את העם כי היא ביטוי של אופי אצילי באמת וכי היא מעשה הומניטרי ראוי להערכה אם אדם סובל בתמימות נמנעת מחלה תורשתית מהצורך ילד משלו, אבל נותן האהבה שלו חיבה לילד לא ידוע מי, דרך הבריאות שלה, מבטיח להיות חבר חזקים של קהילה בריאה. בביצוע כזה משימה חינוכית המדינה משתלב תפקידו של פעילות זו בתחום המוסרי. עליה לפעול על עיקרון זה בלי לשים לב לשאלה האם התנהלותה יובנו כהלכה או, האשים או שיבח.

 אם במשך תקופה של 600 שנים אנשים אלה יהיו מעוקרים שנמצאים פיזית מנוונת או חולה נפש, האנושות תהיה לא רק נמסר מן אסון עצום אבל כנו גם למצב של בריאות כללית כמו שאנחנו כרגע לא יכולים לדמיין. אם הפוריות של החלק הבריא של העם צריכה להיעשות עניין מעשי באופן מצפוני ושיטתי, היינו צריכים לפחות את ראשיתו של מרוץ שממנו כל חיידקים אלו יחוסלו אשר כיום הגורם והמוסרי שלנו הניוון הפיזי. אם אנשים במדינה לקחת קורס זה לפתח את הגרעין של המדינה אשר הוא היקר ביותר מבחינה גזעית, ובכך להגדיל את הפוריות שלה, העם כולו יהיה מאוחר ליהנות כי היקר ביותר של מתנות אשר מורכב באיכות גזעית נושן על הקווים אציל באמת.

 כדי להשיג מצב זה צריך קודם כל לא לעזוב את הקולוניזציה של השטח החדשים שנרכשו למדיניות אקראי אבל צריך אותו ביצע תחת הדרכתו של עקרונות ברורים. במיוחד הוועדות המוסמכות צריך להנפיק תעודות ליחידים המזכה אותם לעסוק בעבודה קולוניזציה, תעודות אלה צריכים להבטיח את טוהר הגזע של יחידים בתוך השאלה. בדרך זו מושבות הגבול יכול בהדרגה להיות נוסדה שתושביו יהיו מלאי הדירות הגזע הטהור ביותר, ולכן היו בעלי התכונות הטובות ביותר של המירוץ. מושבות כאלה יהיה נכס חשוב לאומה כולה. הפיתוח שלהם תהיה מקור של שמחה וגאווה ביטחון לכל אזרח של המדינה, משום שהם מכילים את חיידק טהור אשר בסופו של דבר להביא להתפתחות הגדולה של האומה, ואכן האנושות עצמה.

 הפילוסופיה folkish החיים אשר מבסס את המדינה על רעיון הגזע חייב סוף סוף הצליח להביא לעידן אצילי, שבה גברים כבר לא שמים לב בלעדית הרבייה וגידול כלבים גזעיים וסוסים וחתולים, אבל נעשה כל מאמץ כדי לשפר את הגזע המין האנושי עצמו. זה יהיה עידן של שקט הויתור על המעמד של אחד העם, בעוד שאחרים יתנו את המתנות שלהם ולהקריב קורבנות שלהם בשמחה.

 מנטליות כזאת ייתכן שלא ניתן להתכחש בעולם שבו מאות ואלפי לקבל את העיקרון של פרישות מן הבחירה שלהם, מבלי להיות חייב או התחייב לעשות זאת על ידי דבר מלבד מצוות הכנסייתי. למה זה לא צריך להיות אפשרי לגרום לאנשים לעשות זה להקריב אם, במקום מצוות כזה, הם פשוט אמרו שהם צריכים לשים קץ חטא זה באמת מקורי של שחיתות גזעית אשר בהתמדה להיות מדור לדוראחר. וגם, יותר, הם צריכים להביא כדי להבין שזה חובה bounden שלהם לתת לקב"ה בני הבורא כמו הוא עצמו עשה את התמונה שלו.

 מטבע הדברים, הצבא האומלל שלנו של הפלשתים העכשווית לא יבין את הדברים האלה. הם יהיו ללעג אותם או מושכת כתפיים עגולות שלהם אנקה את התירוצים הנצחית שלהם: ". כמובן שזה דבר טוב, אבל חבל היא שזה לא יכול להתבצע" ואנחנו תשובה:... "עם אתה באמת לא ניתן לעשות זאת, עבור העולם שלך אינה מסוגלת רעיון כזה אתה יודע רק אחד חרדה, כי היא לקיום האישי שלך יש לך אלוהים אחד, וזה הכסף שלך אנחנו עושים לא פונים אליך, עם זאת, על העזרה, אבל לצבא הגדול של מי הם עניים מכדי לשקול קיומו האישי שלהם כפי הגבוה טובה על פני כדור הארץ. הם לא המקום אמונם כסף אבל באלים אחרים, תוך שידיו הם לגלות את חייהם. מעל הכל אנו פונים אל הצבא העצום של הנוער הגרמני שלנו. הם מגיעים לבגרות בעידן גדול, והם יילחמו נגד עוולות שהיו בשל עצלות ואדישות של אבותיהם. " גם את הנוער הגרמני יהיה יום אחד ליצור מדינה חדשה שנוסדה על הרעיון גזעית או שהם יהיו העדים האחרונים של התמוטטות מוחלטת ומוות של העולם הבורגני.

 כי אם דור סובל מפגמים אשר מזהה אותו ואף מודה ושמח בכל זאת די עם עצמו, כמו את העולם הבורגני הוא היום, להזדקק בתירוץ זול, כי לא ניתן לעשות דבר כדי לתקן את המצב, ואחר כך הדור נידונה אסון. מאפיין בולט של העולם הבורגני שלנו היא שהם כבר לא יכולים להכחיש את התנאים הרע קיים. הם חייבים להודות שיש הרבה וזה רע ולא נכון, אבל הם לא מסוגלים לעשות את דעתם להילחם נגד הרע, אשר פירושו לשים ושוב אנרגיה כדי לגייס את הכוחות של 60 או 70 מיליון בני אדם ולכן מתנגדים זה איום. הם עושים בדיוק את ההפך. כאשר אלה נעשה מאמץ במקומות אחרים הם רק להתמכר הערה מטופשת לנסות ממרחק בטוח להראות כי מיזם כזה הוא בלתי אפשרי מבחינה תיאורטית וגם לכישלון. טיעונים לא טיפשים מדי כדי להיות מועסק בשירות דעות משלהם pettifogging ואת היחס המוסרי knavish שלהם. אם, למשל, שכר היבשת כולה במלחמה נגד שכרות חריפים, עד כדי כך חופשי עם שלם מן סגן ההרסנית הזאת, שלנו הבורגנית האירופית אינו יודע טוב יותר מאשר להביט לצדדים בטיפשות, לנער את הראש בספק ולעג התנועה עם מזלזלים מעולה - מצב נפשי שבו הוא יעיל בחברה, כי הוא כל כך מגוחך. אבל כאשר כל שטויות האלה מתגעגעת המטרה שלהם בחלק הזה של העולם הגישה הזאת נשגבת ובלתי מוחשיים הוא לטפל ביעילות ובהצלחה לומד את התנועה, ואז ההצלחה כזה מוטלת בספק או חשיבותו ממוזער. גם עקרונות מוסריים משמשים במערכה זו דיבה נגד תנועה שמטרתה מקור דיכוי רב של פריצות.

 לא, אנחנו לא צריכים להרשות לעצמנו להיות מרומים על ידי אשליות בעניין זה. העולם הבורגני העכשווי שלנו הפך להיות חסר תועלת עבור פעילות כזו כל אדם אצילי, כי הוא איבד את כל באיכות גבוהה היא רעה, לא כל כך הרבה - כמו שאני חושב - כי הרע הוא רצה אלא כי האנשים האלה הם עצלה מדי כדי להתקומם נגד זה. לכן אלה בחברות פוליטית אשר קוראים "המפלגות הבורגניות 'עצמם אינם אלא עמותות כדי לקדם את האינטרסים של קבוצות מקצועיות קבוצות מסוימות. המטרה שלהם היא הגבוהה ביותר כדי להגן על האינטרסים האנוכיים שלהם כמיטב יכולתם. ברור כזה גילדה, המורכב של פוליטיקאים בורגנים, עשוי להיחשב מתאים לכל דבר ולא מאבק, במיוחד כאשר היריבים הם לא בעלי חנויות זהירה אבל ההמונים הפרולטרית, דרבנה על הגפיים וכן נקבע לא להסס לפני מעשים של אלימות .

 אם אנו רואים את החובה הראשונה של מדינת לשרת ולקדם את הרווחה הכללית של העם, על ידי שמירה ועידוד פיתוח של אלמנטים גזעית ביותר, תוצאה הגיונית היא כי משימה זו לא יכולה להיות מוגבלת לאמצעים בדבר הלידה של תינוקות בני המין ואת האומה אלא כי המדינה תצטרך גם לנקוט אמצעי חינוכי ליצירת כל אזרח גורם ראוי התפשטות נוספת של המניה גזעית.

 בדיוק כמו, בכלל, את איכות גזעית היא תנאי מוקדם לקבלת יעילות הנפשית של כל חומר נתון האדם, ההכשרה של הפרט יהיה קודם כל צריכה להיות מכוונת לפיתוח בריאות גופנית קול. עבור הכלל הוא כי מוח חזק ובריא נמצא רק גוף חזק ובריא. העובדה שגברים של גאון הם לפעמים לא חזקים בבריאות ואת מעמדו, או אפילו חוקה חולני, היא לא הוכחה נגד העיקרון יש לי ביטא. מקרים אלה הם חריגים בלבד, אשר, כמו בכל מקום אחר, מעיד על הכלל. אבל כאשר את חלק הארי של אומה מורכבת פיזית מתנוון זה נדיר עבור רוח גדולה לנבוע ססגוני כזה אומלל. ובכל מקרה, הפעילות שלו אף פעם לא היו נפגשים עם הצלחה גדולה. האספסוף מנוון יהיה גם מסוגל להבין אותו בכלל או רצונם הכוח הוא קלוש, כך שהם לא יכולים לעקוב אחר נסיקה של נשר כזה.

 המדינה כי היא מושתתת על עקרון הגזע הוא חי המשמעות של האמת הזאת תהיה קודם כל יש לבסס את העבודה החינוכית שלה לא על הקניית גרידא של הידע, אלא על אימון גופני ופיתוח גוף בריא. הטיפוח של מתקני הרוחני מגיע רק למקום השני. והנה שוב הוא הדמות אשר יש צורך לפתח קודם כל, כוח הרצון ואת ההחלטה. ואת מערכת החינוך צריכה לטפח את רוח ונכונות לקבל אחריות בשמחה. הוראה פורמלית במדעי חייבת להיחשב האחרון בחשיבותו. לפיכך מדינת המעוגן על הרעיון הגזעני חייבים להתחיל עם העיקרון כי אדם אשר הפורמלי לחינוך מדעי הוא קטן יחסית אבל מי היא קול חזק פיזית, בעל אופי תקיף וישר, מוכנים ומסוגלים לקבל החלטות ניחן עם כוח רצון, הוא חבר שימושי יותר של הקהילה הלאומית מאשר נמושה מי הוא מלומד ומעודן. אומה המורכבת של גברים למדו שהם חלשים פיזית, מהוסס לגבי החלטות של הצוואה, ועל פציפיסטים ביישן, הוא לא מסוגל להבטיח אפילו קיום משלה על פני האדמה הזאת. במאבק המר אשר קובע את גורלו של אדם זה הוא נדיר מאוד שאדם יש נכנעו משום שחסר לו ללמוד. מי שלא הם אשר מנסים להתעלם אלה התוצאות והם גם קלוש לב על לשים אותם לתוקף. חייב להיות איזון מסוים בין הגוף לנפש. גוף חולה כל הזמן הוא לא עשה מראה יפה יותר של שכינת של רוח קורנת. אנחנו לא צריכים להיות מתנהג בצדק אם היינו להעניק את ההכשרה האינטלקטואלית הגבוהה ביותר על מי הם מעוותים פיזית ונכים, חסרי החלטה חלשים בעל רצון ופחדנית. מה הפך את האידיאל היווני של אלמוות היופי הוא האיחוד נפלא של יופי גופני נהדר עם אצילות נפש ורוח.

 לאמר של מולטקה, כי הון בטווח הארוך טובות רק יעיל, הוא תקף בהחלט עבור הקשר בין הגוף והנפש. הנפש אשר נשמע בדרך כלל לשמור על הדירה שלו בגוף, כי הוא נשמע.

 בהתאם לכך, אימון של אנשים מצבו הגופני הוא לא עניין של הפרט לבדו. זה גם לא חובה, אשר הראשון devolves על ההורים ורק שנית או שלישית אינטרס ציבורי; אבל זה הכרחי לשימור של אנשים, אשר מיוצגים ומוגן על ידי המדינה. באשר לחינוך פורמלי גרידא המדינה אפילו עכשיו מפריע הזכות של הפרט להגדרה עצמית מתעקש על הזכות של הקהילה על ידי שליחת הילד למערכת חובה של הכשרה, בלי לשים לב אישור או הסכמה של ההורים. באופן דומה, ובמידה גבוהה יותר מדינת העם החדש יהיה יום אחד לעשות את מרותה לגבור על בורות ועל חוסר הבנה של הפרטים השייכים לו בעיות בטיחות של האומה. זה חייב לארגן את העבודה החינוכית שלה באופן שיאפשר את גופותיהם של הצעירים יוכשרו באופן שיטתי ואילך הינקות, כדי להיות מזג הקשיחה את הדרישות כדי להיות על אותם שנים מאוחר יותר. מעל הכל, המדינה חייבת לדאוג לכך דור של יושבות בבתים לא מפותחת.

 העבודה של חינוך להיגיינה יש להתחיל עם אמא צעירה. המאמצים נשאו מקפיד על כמה עשרות שנים הצליחו לבטל זיהום ספטי על הלידה ועל צמצום מקדחת הלידה למספר קטן יחסית של מקרים.וכך זה צריך להיות אפשרי באמצעות המורה אחיות ואמהות באופן המתאים, כדי להנהיג מערכת של אימון הילד ואילך הילדות המוקדמת, כך זה עשוי לשמש בסיס מצוין לפיתוח עתידי.

 מדינת העם צריך לאפשר זמן רב יותר על אימון גופני בבית הספר. זה שטויות אל המוח נטל צעירים עם מטען של חומר אשר, כמו הניסיון מלמד, הם שומרים רק חלק קטן, ובעיקר לא את עיקרי, אלא רק את החלק המשני וחסר תועלת; כי המוח הצעיר אינו מסוגל ניפוי הנכון סוג של למידה מתוך כל החומר הזה נשאבים לתוך זה. עד היום, אפילו בתכנית הלימודים של בתי הספר התיכוניים, רק שעתיים קצרות בשבוע שמורים התעמלות, ואת המצב גרוע עוד יותר, הוא עזב את התלמידים כדי להחליט אם הם רוצים לקחת חלק. זה מראה חוסר הפרופורציה בין קבר הסניף הזה של חינוך טהור ההוראה האינטלקטואלית. לא ביום אחד צריך להיות מותר לעבור בו התלמיד הצעיר אין שעה אחת של אימון גופני בבוקר ואחד בערב, וכל סוג של ספורט והתעמלות צריך להיות כלול. יש סוג אחד של ספורט, אשר צריכים להיות מעודדים במיוחד, למרות שאנשים רבים המכנים עצמם völkisch לשקול את זה אכזרי, וולגרי, כי הוא אגרוף. זה מדהים כמה רעיונות שווא לנצח בקרב המעמדות "מעובדות".העובדה כי הצעיר לומד איך הגדר ואז מבלה את זמנו ב קרבות נחשב די טבעי ומכובד. אבל האגרוף - כי היא אכזרית. למה? אין ספורט אחרים אשר שווה את זה בפיתוח הרוח המיליטנטית, אף כי דרישות כאלה כוח של החלטה מהירה או אשר נותן לגוף את הגמישות של הפלדה טוב. זה וולגרי יותר, כאשר שני צעירים ליישב את חילוקי הדעות ביניהם באגרופים מאשר עם חתיכות חדות והצביע של פלדה. מי הוא תקף מתגונן באגרופיו בוודאי אינו מעשה פחות גברי מאשר מי בורח וצועק לעזרה של שוטר. אבל, מעל לכל, נער בריא צריך ללמוד לסבול קשה ודופק. עיקרון זה עשוי להופיע פראית כדי אלופת העכשווית שלנו שנלחמים רק עם נשק של האינטלקט. אבל זה לא המטרה של המדינה של אנשים לחנך מושבה של פציפיסטים אסתטי פיזית מתנוון. מצב זה אינו מביא בחשבון כי האידיאל האנושי כדי למצוא הפלשתי כבוד או רווקה בתולי, אלא התגלמות dareful של כוח גברי אצל נשים מסוגל להביא אנשים לתוך העולם.

 ככלל, הפונקציה של הספורט הוא לא רק כדי להפוך את הפרט חזקה, ההתראה ונועזת, אבל גם להקשות את הגוף ולאמן אותו לשאת סביבה שליליות.

 אם הכיתה מעולה שלנו לא קיבלה כזה חינוך מכובד, ואם, להיפך, הם למדו איגרוף, זה לא היה אפשרי עבור בריונים עריקים canaille כגון אחרים לבצע מהפכה הגרמנית. ההצלחה של המהפכה הזו לא היה בשל פעילות אמיצה, אנרגטי נועז של מחבריו אלא פחדנות מצערת ו החלטיות של מי קבע את מדינת גרמניה באותה תקופה היו אחראים על זה. אבל מנהיגים משכילים שלנו קיבלה רק אימונים "רוחני" ולכן מצאו את עצמם חסרי הגנה כאשר יריביה השתמשו במוטות ברזל במקום נשק רוחני. כל זה יכול לקרות רק בגלל מערכת לימודית מעולה שלנו לא הרכבת גברים להיות גברים אמיתיים, אבל רק כדי להיות עובדי מדינה, מהנדסים, טכנאים, כימאים, litterateurs, משפטנים, סוף סוף, פרופסורים; כך אינטלקטואליזם לא צריך למות.

 ההנהגה שלנו בתחום אינטלקטואלי גרידא תמיד היה מבריק, אבל מבחינת כוח יהיה בעניינים מעשיים המנהיגות שלנו כבר מתחת לביקורת.

 החינוך כמובן לא יכול לעשות את האיש האמיץ של מי הוא המזג פחדן. אבל אדם טבעי בעל מידה מסוימת של אומץ לא יוכלו לפתח את זה באיכות ואם חינוך לקוי שלו הפכה אותו נחותים אחרים מן ההתחלה מאוד מבחינת כוח תעוזה פיזית. הצבא מספק את הדוגמה הטובה ביותר לכך את הידע והיכולת הפיזית של אחד מפתחת אומץ לב של גבר רוח לוחמנית. הגיבורים אינם מצטיינים כלל בצבא, אך הממוצע מייצג גברים של אומץ גבוהה. לימוד מעולה שבו חיילים גרמנים קיבלו לפני מלחמת חדור חברי האורגניזם כולו ענק עם מידה מסוימת של אמון העליונות שלהם, כמו גם היריבים שלנו אף פעם לא חשבתי אפשרי. כל הדוגמאות האלמותי של אומץ לב אמיץ ונועז, אשר צבאות גרמניה נתנה במהלך הקיץ בסוף הסתיו של 1914, כפי שהם מתקדמים ניצחון לניצחון, היו תוצאה של החינוך אשר היה רדף באופן שיטתי. במהלך אותן שנים ארוכות של שלום לפני הגברים האחרון מלחמת שהיו חלשים פיזית כמעט נעשו מסוגל למעשים מדהים, וכך ביטחון עצמי פותחה אשר לא מצליחים אפילו בקרבות הנוראים ביותר.

 זה העם הגרמני שלנו, אשר נשבר נמסרו על להיות בעט על ידי שאר העולם, כי היה צריך כוח שמגיע ידי הצעה של ביטחון עצמי. אבל זה אמון אחת של עצמי חייב להיות החדירו לתוך מילדינו שנים מוקדם מאוד שלהם. כל המערכת של חינוך והכשרה חייבת להיות מכוונת לטיפוח בילד את האמונה כי הוא ללא ספק משחק לכל אחד ובכל-. הפרט יש להשיב את כוח משלו תעוזה פיזית כדי להאמין בלתי מנוצח של האומה שאליה הוא שייך. מה הוביל בעבר צבאות גרמניה לניצחון היה הסכום הכולל של אמון, אשר כל אדם היה בעצמו, אשר כל אחד מהם היה של אלה אשר החזיקו בעמדות פיקוד. מה יהיה לשחזר את החוסן הלאומי של העם הגרמני הוא האמונה כי הם יוכלו לכבוש את חירותם. אבל אמונה זו יכולה להיות רק את המוצר הסופי של תחושת שוויון של מיליוני אנשים. והנה שוב אנחנו חייבים אין לי אשליות.

 קריסתה של העם שלנו היתה מדהימה, ואת המאמצים כדי לשים קץ לסבל רב כל כך חייבת גם להיות מכריע. זו תהיה טעות מרה וחמורה להאמין שהעם שלנו יכול להיות חזקה שוב פשוט באמצעות הכשרה הבורגני הנוכחי שלנו כדי ציות טוב. זה לא יספיק אם אנחנו רוצים לשבור את סדר היום של דברים, אשר כעת הסנקציות הכרה בתבוסה שלנו להפיל את הרשתות שבור העבדות שלנו מול היריבים שלנו. רק על ידי שפע של אנרגיה לאומית צמא תשוקה לחירות אנחנו יכולים לשחזר את מה שאבד.

 גם באופן הלבוש הצעיר צריך להיות כמו בהרמוניה עם מטרה זו. זה מצער מאוד לראות כמה צעירים שלנו נפלו קורבנות כדי שיגעון האופנה אשר סוטים את משמעות האמרה הישנה כי הבגדים עושים את האדם.

 במיוחד לגבי בגדים צעירים צריכים לתפוס את מקומם בשירות החינוך. הילד הפוסע על זמן הקיץ לובש מכנסיים רחבים ארוכים לבושי עד הצוואר נפגעת גם הרגשה כל נטייה כלפי פעילות גופנית מאומצת על ידי בגדיו. שאפתנות, לדבר בכנות, אפילו יהירות יש קסם. אני לא מתכוון הבל כגון שמוביל אנשים רוצים ללבוש בגדים נאים, אשר לא כולם יכולים להרשות לעצמם, אלא היוהרה שבה נוטה האדם לעבר פיתוח גוף בסדר גופנית. וזה משהו שכולם יכולים לעזור לעשות.

 זה יבוא שימושי גם עבור שנים מאוחר יותר. הנערה הצעירה חייב להכיר אותה מותק. אם את יופיו של הגוף לא נאלצו לגמרי לתוך הרקע כיום דרך באופן טיפשי שלנו ההלבשה, זה לא יהיה אפשרי עבור אלפי נערות שלנו שולל על ידי כלבי היהודית, עם להדס עקום הדוחה שלהם. זה גם את האינטרסים של האומה, כי למי יש גוף יפה יש להכניס בקידמה, כדי שיוכלו לעודד את הפיתוח של טופס גוף יפה בין אנשים בכלל.

 ההכשרה הצבאית נשלל היום בינינו, וגם אליהן המוסד היחיד אשר ב-פעמים השלום לפחות עשה בחלקו לפייסבוק חוסר האימון הגופני בחינוך שלנו. לכן מה שהצעתי הוא כל צורך יותר בימינו.ההצלחה של האימון הצבאי הישן שלנו לא רק הראה את עצמו בחינוך של הפרט אלא גם בהשפעה שהיא מימשה על הקשר ההדדי בין המינים. הנערה הצעירה העדיפה את החייל אחד שלא היה חייל.מדינת העם לא חייבים להגביל את שליטתה של האימון הגופני לתקופה הספר הרשמיים, אבל זה צריך לדרוש, לאחר שעזב את בית הספר ואת בעוד הגוף המתבגר הוא עדיין בפיתוח, הילד ממשיך את האימונים. עבור על הצלחה התפתחות תקינה כגון פיסי חיים אחרי תלויה, במידה רבה. זה טיפשי לחשוב כי זכות של מדינת לפקח על החינוך של האזרחים הצעירים שלה פתאום מגיעה לסיומה ברגע שהם עוזבים את בית הספר ואת recommences רק עם השירות הצבאי. זכות זו היא חובה, וככזה הוא חייב להמשיך באין מפריע. את המצב הנוכחי, אשר אינו עניין עצמה בפיתוח גברים בריאים, הזניחה פלילית זו חובה. זה משאיר הנוער בימינו להיות פגום ברחובות בבתי הבושת, במקום לשמור להחזיק את המושכות ואת המשך האימון הגופני של בני נוער אלה עד למועד שבו הם גדלו לתוך גברים ונשים צעירים ובריאים.

 לעת עתה זה עניין של אדישות מה הטופס המדינה בוחרת לביצוע על הכשרה זו. עניין מהותי הוא כי יש לפתח את הדרכים המתאימות ביותר לעשות זאת צריך להיחקר. מדינת העם יצטרך לשקול את האימון הגופני של בני הנוער לאחר תקופת בית הספר רק כחובה הרבה ציבורית כמו אימון רוחני שלהם; והכשרה הזה יצטרכו להתבצע באמצעות מוסדות ציבוריים. קווים כלליים שלה יכולה להיות הכנה לשירות הבאות בצבא. ואז זה כבר לא יהיה את המשימה של הצבא ללמד את לגייס צעירים תקנות התרגיל הבסיסי ביותר. למעשה הצבא לא יצטרכו יותר להתמודד עם המגויסים במובן העכשווי של המילה, אבל זה יהיה דווקא יש להפוך חייל הנוער אשר גופנית תעוזה כבר מאומנים היטב.

 במדינה של אנשים בצבא לא יהיו חייבים ללמד את הילדים איך ללכת ולעמוד זקוף, אבל זה יהיה הספר האחרון ו העליון של חינוך פטריוטי. בצבא לגייס צעירים ילמדו את האמנות של נשיאת נשק, אבל באותו זמן הוא יהיה מצויד עבור חובות אחרים שלו בהמשך חייו. ואת המטרה העליונה של החינוך הצבאי חייב תמיד להיות כדי להשיג את אשר יוחס הצבא הישן כמו הכשרון הגבוה ביותר שלה: כלומר, דרך לימוד הצבאי שלו הילד חייב להפוך לגבר, כי הוא לא צריך רק ללמוד לציית אבל גם לרכוש את יסודות שיאפשרו לו יום אחד כדי הפקודה. הוא חייב ללמוד לשתוק ולא רק כאשר הוא נזף בצדק, אלא גם כאשר הוא נזף בצדק.

 יתר על כן, על התודעה העצמית של הכוח שלו על בסיס זה גאוות היחידה אשר מעורר אותו ואת חבריו, הוא חייב להיות משוכנע שהוא שייך לאנשים בלתי מנוצח.

 לאחר שהוא השלים אימון צבאי שלו שתי תעודות, יש למסור לחייל. אחד תהיה התעודה שלו כאזרח המדינה, מסמך משפטי אשר יאפשר לו לקחת חלק בענייני ציבור. השני יהיה עדות הבריאות הגופנית שלו, המבטיחה הכושר שלו לנישואים.

 מדינת העם יהיה לכוון את החינוך של הבנות בדיוק כמו זה של בנים על פי עקרונות בסיסיים. כאן חשיבות מיוחדת שוב יש לתת הכשרה גופנית, ורק אחר כך את חשיבות רוחנית והכשרה הנפשי חייב להילקח בחשבון. בחינוך של הילדה המטרה הסופית תמיד לזכור הוא כי היא יום אחד להיות אמא.

 זה רק במקום השני כי המדינה של אנשים עסוקים עצמו עם הכשרה של הדמות, באמצעות חייב את כל האמצעים המותאמים למטרה זו.

 כמובן התכונות החיוניות של אופי האדם כבר נמצאים שם, ביסודו, לפני כל השכלה מתרחש. מי הוא אגואיסטי ביסודו יישאר תמיד האגואיסטי מיסודה, אידיאליסט תמיד תישאר ביסודה אידיאליסט. מלבד אלה, עם זאת, מי שכבר יש חותמת ברורה של אופי יש מיליוני אנשים עם תווים מוגדר ומעורפל. העם עבריין תמיד תישאר עבריין, אבל רבים שנולדו רק להראות נטייה מסוימת כדי מעשים פליליים עשוי להיות שימושי חברי הקהילה אם מאומנים בצדק, ואילו, מאידך גיסא, תווים חלש ובלתי יציב עשוי בקלות להפוך אלמנטים הרע אם מערכת החינוך כבר רע.

 במהלך המלחמה היה לרוב קונן כי העם שלנו יכול להיות כל כך מאופק מעט. זה שלא עשה את זה מאוד קשה לשמור על סודות אפילו חשוב מאוד מן הידע של האויב. אבל הבה נשאל את השאלה הזאת: מה את מערכת החינוך הגרמנית לעשות בעידן שלפני מלחמת ללמד את הגרמנים להיות דיסקרטי? האם זה לא לעיתים קרובות קורה כי בית הספר הקטן המסגירים היה מעדיף וחבריו ששמרו את פיותיהם? האם זה לא נכון, כי אז, כמו גם עכשיו, מתלונן על אחרים נחשב "כנות" ראויה לשבח, תוך שיקול דעת שקט נלקח כמו עקשנות? יש כל ניסיון פעם נעשו כדי ללמד כי שיקול דעת היא מעלה יקרות גברי? לא, בשביל דברים כאלה הם זוטות בעיני המחנכים שלנו. אבל אלה זוטות עלות מיליוני המדינה שלנו אינספור הוצאות משפטיות; עבור 90 אחוזים של כל התהליכים בגין לשון הרע והאשמות כמו כאלה מתעוררות רק מתוך חוסר שיקול דעת. הערות שנעשים בלי שום תחושה של אחריות הם חוזרים מחשבה מפה לפה; והרווחה הכלכלית שלנו פגום הרף בגלל שיטות חשובות של הייצור ובכך גילה. ההכנות החשאי עבור הביטחון הלאומי שלנו ניתנים אשליה כי העם שלנו לא למדו את חובת השתיקה. הם חוזרים על מה שהם קורים לשמוע. בעתות מלחמה הרגלי דברן כזה עשוי אפילו לגרום לאובדן של קרבות, ולכן עשויים לתרום למעשה לתוצאה מוצלחת של קמפיין. כאן, כמו בעניינים אחרים, אנו עשויים להיות סמוך ובטוח כי מבוגרים לא יכולים לעשות מה שהם לא למדו לעשות הנוער. המורה לא חייב לנסות ולגלות את הטריקים הפראי של הנערים על ידי עידוד הנוהג הרע של הסיפור הנושא. אנשים צעירים ליצור מעין מדינה בינם לבין עצמם ומבוגרים פנים עם סולידריות מסוימת. זה טבעי לגמרי. הקשרים אשר לאחד הבנים של עשר שנים אחד לשני הם חזקים יותר טבעי מאשר הקשר שלהם במבוגרים. נער אומר על חבריו מעשה של בגידה מראה נטייה של הדמות שהוא, לדבר בבוטות, דומה לזה של אדם אשר מבצע בבגידה. כזה ילד לא צריך להיות מסווג כ 'טוב', 'אמין', וכן הלאה, אלא אחד עם תכונות רצויות של הדמות. זה עשוי להיות נוח למדי עבור המורה לעשות שימוש ראויים נטיות כאלה כדי לעזור בעבודה שלו, אבל לפי יחס כזה נבט של הרגל המוסרית הוא נזרע בלבבות הצעירים ועשוי אחד להראות יום השלכות קטלניות. זה קרה לעתים קרובות יותר מפעם אחת כי המודיע הצעיר התפתח נבל גדול.

 זוהי רק דוגמה אחת מני רבות. ההכשרה מכוונת של תכונות נאה ואצילי של הדמות בבתי הספר שלנו היום היא שלילית כמעט. בעתיד דגש רב יותר צריך יהיה הניח בצד הזה של העבודה החינוכית. , נאמנות והקרבה עצמית ושיקול דעת הם המעלות אשר אומה גדולה צריך להחזיק. ואת ההוראה והפיתוח של אלה בבית הספר היא עניין חשוב הרבה יותר מאשר דברים אחרים עכשיו כלולים בתוכנית הלימודים. כדי להפוך את הילדים לוותר על הרגלים של המתלונן ואת מיילל מיילל כאשר הם כאב, וכו ', שייכת גם בחלק זה של האימונים שלהם. אם מערכת החינוך לא מצליח ללמד את הילד בגיל צעיר כדי לסבול כאב ופגיעה בלי להתלונן שאנחנו לא יכולים להיות מופתעים אם בגיל מאוחר יותר, כאשר הילד גדל להיות אדם הוא, למשל, בחפירות, שירות הדואר משמש עבור שום דבר אחר מאשר לשלוח מכתבים הביתה של בכי תלונה. אם נערים שלנו, במהלך שנותיהם בתי הספר היסודיים, נאלץ דעתם גדוש ידע קצת פחות, ואם במקום זה הם היו טובים יותר לימדו איך להיות אדונים לעצמם, זה היה שירת אותנו היטב במהלך השנים 1914-1918 .

 במערכת החינוך שלה מדינת העם יהיה לצרף את החשיבות הגבוהה ביותר להתפתחות של הדמות, יד ביד עם האימון הגופני. פגמים נוספים רבים, אשר מראה הלאומי שלנו האורגניזם בהווה יכול להיות לפחות להשתפר, אם לא לחסל לחלוטין, על ידי חינוך מהסוג הנכון.

 חשיבות עליונה יש לצרף את ההכשרה של כוח רצון ושל הרגל של החלטות המשרד, גם את ההרגל של להיות תמיד מוכן לקבל אחריות.

 באימונים של הצבא הישן שלנו העיקרון היה באופנה כי כל הזמנה היא תמיד טובה יותר על מנת לא.להחיל את הנוער שלנו עיקרון זה צריך לקחת את הטופס, כי כל תשובה היא טובה יותר מאשר תשובה. החשש של משיב, כי אחד הפחדים להיות בסדר, צריך להיחשב משפיל יותר מאשר לתת תשובה שגויה. על בסיס זה פשוט ופרימיטיבי הנוער שלנו צריכים להיות מאומנים יש את האומץ לפעול.

 זה כבר פעם קונן כי בחודשים נובמבר דצמבר 1918 כל הרשויות איבדו את ראשיהם זה, מן המלך אל מפקד החטיבה האחרונה, אף אחד לא מוכן להוכיח מספיק כדי לקבל החלטה על אחריותו בלבד.כי למעשה הנורא מהווה נזיפה חמורה במערכת החינוך שלנו, משום מה היה גילה אז באותו רגע של אסון בקנה מידה קולוסאלי היה רק ​​מה שקורה בקנה מידה קטן יותר בכל מקום בקרבנו. זה חוסר כוח רצון, ולא חוסר נשק, אשר הופך אותנו מסוגלת להציע כל התנגדות רצינית היום. פגם זה נמצא בכל מקום בקרב העם שלנו ומונע פעולה החלטית באשר לסיכונים צריך לקחת, כאילו כל פעולה גדול יכול להילקח ללא גם לקחת את הסיכון. די unsuspectingly, מצאו הכללי הגרמני נוסחה על חוסר זה מצער של יהיה ל-לנהוג כאשר הוא אמר: ". אני לפעול רק כאשר אני יכול לספור על 51 סנט לכל הסתברות של הצלחה" בשנת '51, כי ההסתברות לכל אגורה "אנו מוצאים את שורש מאוד של התמוטטות הגרמני. האיש תובע מגורל להבטיח הצלחתו בכוונה מכחיש את המשמעות של מעשה גבורה. על משמעות זו מורכבת מעצם העובדה, מתוך ידיעה ברורה כי המצב השאלה היא טומנת בחובה סכנת מוות, פעולה נעשית שיכול להוביל להצלחה. סבל החולה מסרטן ומי יודע כי מותו הוא בטוח שאם הוא לא לעבור ניתוח, לא צריך 51 סנט לכל הסתברות של תרופה לפני מול המבצע. ואם המבצע הבטחות רק מחצית אחת לכל הסתברות אחוזים של הצלחה איש של אומץ יהיה סיכון זה לא היה יבבה אם התברר כושל החוצה.

 בסך הכל, את חוסר פחדני של כוח רצון ושל חוסר יכולת לקבל החלטות הם בעיקר תוצאות של חינוך המוטעית שניתנה לנו בני הנוער שלנו. את ההשפעות ההרסניות של זה עכשיו הרווחת בקרבנו.הדוגמאות הכותרת של שרשרת טראגית של התוצאות מוצגות חוסר אומץ לב אזרחי אשר המדינאים המובילים שלנו להציג.

 פחדנות שמובילה כיום את ההשתמטות מכל סוג של אחריות מעיינות מאותם שורשים. הנה שוב זה אשמת החינוך הניתן לצעירים שלנו. החיסרון זו מחלחלת לכל החלקים של החיים הציבוריים מוצא לשלמות האלמותי שלה במוסדות ממשלה לתפקד תחת המשטר הפרלמנטרי.

 כבר בבית הספר, למרבה הצער, הערך יותר מושם על 'וידוי ותשובה מלאה' ו 'הצהרת ויתור על חרטה ", מצד חוטאים קצת, יותר מאשר על הודאה פשוטה וכנה. אבל האחרון זה נראה היום, בעיני מחנך רבים, כדי להתענג על הרוח של incorrigibility depravation מוחלטת. וגם, למרות שזה אולי נראה מדהים, הבחור רבות הוא סיפר כי עץ התלייה הוא מחכה לו בגלל שהוא הראה תכונות מסוימות אשר יכול להיות ערך שלא יסולא בפז של האומה כולה.

 בדיוק כמו מדינה של אנשים חייב יום אחד לתת את תשומת הלב שלה כדי אימון כוח הרצון ואת יכולת ההחלטה בקרב בני הנוער, ולכן גם את זה צריך להשריש בלב הדור הצעיר של הילדות המוקדמת ואילך נכונות לקבל אחריות, ועל האומץ של הודאה פתוחה וכנה. אם הוא מכיר את מלוא המשמעות של הצורך הזה, סוף סוף - לאחר שנים של עבודה חינוכית - זה יצליח לבנות אומה לא יהיו כפופים לאותם תבוסות אשר תרמו תרומה כה הרסנית להביא ההווה שלנו להפיל.

 הנחלת ידע פורמלי, המהווה את העבודה העיקרי של מערכת החינוך שלנו היום, תועבר על ידי המדינה של אנשים עם שינויים מעטים בלבד. שינויים אלו חייבים להיעשות בשלושה סניפים.

 קודם כל, את מוחם של הצעירים לא חייב כלל להיות עמוסה בנושאים אשר תשעים וחמישה אחוזים הם חסרי תועלת אליהם הם שכחו ולכן שוב. תוכנית הלימודים של בתי ספר יסודיים ותיכוניים מציגה תערובת מוזרה בזמן הנוכחי. בענפים רבים של לימוד הנושא אפשר ללמוד הפך עצום, כך שרק חלק קטן מאוד של זה יכול להיות נזכר מאוחר יותר, ואכן רק חלק קטן מאוד של המונית הזה של הידע יכול לשמש. מצד שני, מה הוא למד אינו מספיק עבור מי שרוצה להתמחות בכל ענף מסוים לצורך השתכרות הלחם היומית שלו. קחו, למשל, עובד מדינה הממוצע אשר עבר דרך בית הספר הגימנסיה או גבוהה, ולשאול אותו בגיל שלושים או ארבעים עד כמה הוא שמר על הידע שהיה נדחסו אליו עם כאבים כל כך הרבה.

 כמה נשמרת מכל כי היה ממולא לתוך מוחו? הוא בוודאי עונה: "ובכן, אם המסה של החומר היה לימד אז, זה לא היה למטרה הבלעדית של אספקת התלמיד עם מלאי גדול של ידע שממנו יוכל למשוך בשנים מאוחרות יותר, אבל זה הספיק כדי לפתח את ההבנה , הזיכרון, ומעל לכל זה עזר לחזק את כוחות החשיבה של המוח. " זה נכון חלקית. ובכל זאת, זה מסוכן קצת להטביע במוח הצעיר מבול של הופעות בו בקושי הורים לבין אלמנטים אחד מהם הוא לא יכול להבחין או להעריך את שווי רק שלהם. זה בעיקר את חלק חיוני של הידע הזה, ולא מקרי, כי הוא שכח, הקריבו. לכן המטרה העיקרית של הוראה זו שופע הוא מתוסכל, עבור מטרה זו לא ניתן להפוך את המוח מסוגל ללמוד פשוט על ידי הצעת אותה כמות עצומה ומגוונת של נושאים עבור הרכישה, אלא כדי לספק את האדם עם מלאי כי ידע שהוא יהיה צורך בשלב מאוחר יותר בחיים, ואשר הוא יכול להשתמש לטובת הקהילה. מטרה זו, עם זאת, מוצג אשליה כאילו, בגלל שפע של נושאים שהיו דחוסים בתוך הראש שלו בילדות, האדם הוא מסוגל לזכור שום דבר, או לפחות לא את החלק החיוני, כל זה בשלב מאוחר יותר בחיים. אין שום סיבה מדוע מיליוני אנשים צריכים ללמוד שתיים או שלוש שפות במהלך שנות הלימודים, כאשר רק חלק קטן מאוד יקבלו את ההזדמנות להשתמש בשפות אלו בשלב מאוחר יותר בחיים כאשר רובם ולכן יהיה לשכוח את השפות לחלוטין. לקחת למשל: מתוך 100,000 תלמידים אשר לומדים צרפתית יש כנראה לא 2000 מי יהיה בעמדה לעשות שימוש הישג זה בשלב מאוחר יותר בחיים, בעוד 98000 לא תהיה לי הזדמנות לנצל בפועל את מה שהם למדו בבית הנוער . הם השקיעו אלפי שעות על נושא אשר לאחר מכן ניתן ללא כל ערך או חשיבות אליהם. הטענה כי בעניינים אלה מהווים חלק מתהליך כללי של חינוך המוח אינו חוקי. זה יהיה קול אם כל האנשים האלה היו יכולים להשתמש למידה אחרי החיים. אבל, כפי שהמצב עומד, 98,000 הם עונו ללא מטרה לבזבז זמן יקר שלהם, רק לשם של 2000 למי שפה יהיה כל שימוש.

 במקרה של השפה אשר בחרתי כדוגמה את זה לא ניתן לומר כי לימוד של אותו מחנך את התלמיד בחשיבה לוגית או מחדד החוש הנפשי שלו, כמו למידה של הלטינית, למשל, אפשר לומר לעשות. זה היה איפוא להיות הרבה יותר טוב כדי ללמד את התלמידים הצעירים רק בקווים כלליים, או, טוב יותר, המבנה הפנימי של השפה כגון: כלומר, כדי לאפשר להם להבחין התכונות האופייניות של השפה, או אולי כדי לגרום להם להכיר עם יסודות הדקדוק שלה, המבטא שלה, התחביר שלה סגנון, וכו 'זה יהיה מספיק עבור תלמידים בממוצע, כי זה היה לספק תצוגה ברורה של כל אשר ניתן בקלות רבה יותר לזכור. וזה יהיה מעשי יותר מאשר ניסיון של ימינו לדחוס לתוך ראשיהם ידע מפורט של השפה כולו, שבו הם לא יכולים הורים אשר להם ברצון לשכוח. אם שיטה זו אומצו, אז אנחנו צריכים למנוע את הסכנה, מתוך שפע של חומר לימד, רק שברים מסוימים יישארו בזיכרון; לנוער לאחר מכן יהיה ללמוד מה כדאי, ואת הבחירה בין שימושי וחסר תועלת היה וכך נעשו מראש.

 באשר רוב התלמידים את הידע וההבנה של יסודות השפה יהיה די והותר עבור שאר חייהם. ואת מי באמת צריך את זה בשפה מכן היה וכך יש יסוד שעליו להתחיל, הם צריכים לבחור לבצע מחקר מעמיק יותר של זה.

 על ידי אימוץ כזה הלימודים את הסכום הדרוש של הזמן יהיה שנרכשו על תרגילים פיזיים, כמו גם על אימון אינטנסיבי יותר בתחומי חינוך שונים שכבר הוזכרו.

 הרפורמה חשיבות מיוחדת הוא זה אשר צריך להתקיים בין שיטות הנוכחי של הוראת ההיסטוריה.בקושי אנשים אחרת הם עשויים ללמוד כמה שיותר ההיסטוריה כמו הגרמנים, כמעט כל האנשים האחרים עושים שימוש כזה רע של הידע ההיסטורי שלהם. אם הפוליטיקה באמצעים ההיסטוריה בהתהוותה, אז הדרך שלנו של הוראת ההיסטוריה עומדת גינו על ידי האופן שבו אנו מקיימים את הפוליטיקה שלנו. אבל לא יהיה טעם bewailing התוצאות העגום של התנהלות פוליטית שלנו, אלא אם כן אחד נקבע כעת לתת לאנשים שלנו חינוך פוליטי טוב. ב 99 מתוך 100 מקרים של התוצאות של ההוראה הנוכחית שלנו של ההיסטוריה הם מחפירים. בדרך כלל רק כמה תאריכים, שנים של לידה ושמות, יישארו בזיכרון, ואילו ידע על הקווים העיקריים ברורים של התפתחות היסטורית הוא לגמרי חסר. התכונות החיוניות שבו הם בעלי משמעות אמיתית לא לומדים. הוא עזב את המודיעין יותר או בהיר פחות של הפרט לגלות את הדחף המניע הפנימי בין המוני של תאריכים ברצף הכרונולוגי של האירועים.

 ייתכן אובייקט בעוצמה כפי שאתה רוצה משפט זה לא נעים. אבל לקרוא בתשומת לב את הנאומים אשר הפרלמנטרים שלנו להפוך במהלך מושב אחד בלבד על הבעיות הפוליטיות על שאלות של מדיניות החוץ בפרט. זכור כי האדונים האלה, או מתיימר להיות, האליטה של ​​העם הגרמני, וכי לפחות מספר גדול מהם ישבו על הספסלים של בתי הספר התיכוניים שלנו, כי רבים מהם עברו לאוניברסיטאות שלנו. ואז תבינו איך פגומה החינוך ההיסטורי של האנשים האלה כבר. אם האדונים האלה מעולם לא למד היסטוריה בכלל, אבל היו ברשותו אינסטינקט קול לענייני ציבור ומדינה, דברים היו הולכים טוב יותר, והעם היה תועלת רבה בכך.

 הנושא של הוראת ההיסטוריה שלנו חייב להיות מקוצץ. הערך העיקרי של ההוראה כי היא להפוך את הקווים העיקריים של ההתפתחות ההיסטורית הבין. ההוראה יותר שלנו ההיסטורי הוא מוגבל לפעילות הזו, ככל שאנו עשויים מקווה שזה יסתדר בהמשך להיות היתרון של הפרט, דרך הפרט, הקהילה כולה. במשך ההיסטוריה לא חייבת להיות למד רק במטרה לדעת מה קרה בעבר אבל כמדריך לעתיד, וכן ללמד אותנו מה תהיה המדיניות הטובה ביותר לעקוב לשימור העם שלנו. זהו סוף אמיתי; ואת הוראת ההיסטוריה היא רק אמצעי להשגת מטרה זו. אבל כאן שוב אומר יש הוחלף סוף בחינוך העכשווי שלנו. המטרה היא שכחה לגמרי. אל תענה כי מחקר מעמיק של ההיסטוריה דורש ידע מפורט של כל התאריכים האלה, כי אחרת לא היינו יכולים לתקן את קווי גדולה של פיתוח. משימה זו שייכת היסטוריונים מקצועיים. אבל האדם הממוצע אינו פרופסור להיסטוריה. בשבילו ההיסטוריה יש משימה אחת בלבד, וכי היא לספק אותו עם כמות כזו של ידע היסטורי ככל שיידרש על מנת לאפשר לו לגבש דעה עצמאית על עניינים פוליטיים של ארצו. האיש שרוצה להיות פרופסור להיסטוריה יכול להקדיש את עצמו כל הפרטים בהמשך. כמובן שהוא יצטרך לכבוש את עצמו אפילו עם כל הפרטים הקטנים. כמובן ההוראה בהווה שלנו ההיסטוריה אינה מספקת את כל זה. היקפו העצום גם עבור התלמיד הממוצע ומוגבלת מדי עבור התלמיד שרוצה להיות מומחה היסטורי.

 לבסוף, היא העסקי של המדינה של אנשים כדי לארגן עבור כתיבת ההיסטוריה עולם שבו הבעיה המירוץ יהיה לתפוס עמדה דומיננטית.

 לסיכום: מדינת העם חייב לשחזר את המערכת שלנו של ההוראה הכללית בצורה כזאת שזה יהיה לאמץ רק את העיקר. מעבר לזה הוא יצטרך לבצע הפרשה ללימוד מתקדם יותר במקצועות השונים למי שרוצה להתמחות בהם. זה יספיק עבור האדם הממוצע להיות היכרות עם יסודות של נושאים שונים כדי לשמש בסיס של מה שאפשר לכנות חינוך כל סיבוב. הוא צריך ללמוד ממצה ומפורט רק כי הנושא בו הוא מתכוון לעבוד במהלך שארית חייו. הוראה כללית בכל המקצועות צריך להיות חובה, ואת ההתמחות צריך להשאיר הבחירה של הפרט.

 בדרך זו תוכנית הלימודים יהיה מקוצר, ולאחר שעות הלימודים כמה וכך יהיה צבר, אשר יכול להיות מנוצל על האימון הגופני ואימון תו, ב כוח רצון, יכולת שיפוט מעשית, החלטות, וכו '

 החשבון הקטן נלקח על ידי הכשרה בבית הספר שלנו היום, בעיקר בתי ספר תיכוניים, של המקצועות שיש אחריו אחרי החיים באה לידי ביטוי העובדה כי גברים אשר נועדו קורא אותו בחיים מתחנכים שלושה סוגים שונים של בתי ספר. מהי חשיבות מכרעת היא השכלה כללית בלבד ולא הוראה מיוחדת. כאשר הידע המיוחד שנדרש זה לא יכול להיות נתון בתוכנית הלימודים של בתי הספר התיכוניים שלנו כפי שהם עומדים היום.

 לכן מדינת העם יהיה יום אחד יש לבטל כגון אמצעים וחצי.

 שינוי השני בתוכנית הלימודים שהמדינה של אנשים יצטרכו לעשות הוא את הדברים הבאים:

 זהו מאפיין של התקופה החומרנית שלנו, כי החינוך המדעי שלנו מראה הדגש הגובר על מה הוא אמיתי ומעשי: נושאים כגון, למשל, כמו מתמטיקה, פיזיקה שימושית, כימיה, וכו 'כמובן הם נחוצים בעידן כי הוא נשלט על ידי טכנולוגיה כימיה תעשייתית, והיכן חיי היומיום מראה לפחות הביטויים החיצוניים האלה. אבל זה דבר מסוכן לבסס את התרבות הכללית של אומה על הידע בנושאים אלה.להיפך, כי התרבות הכללית צריכה תמיד להיות מכוונת אידיאלים. זה צריך להיות מושתת על תחומים הומניסטיים לשאוף לתת רק את עבודת הקרקע של הוראת מתמחים נוספים במדעי מעשיים שונים.אחרת היינו צריכים להקריב את הכוחות האלה כי הם יותר חשובים לשימור האומה מאשר כל ידע טכני. במחלקת המחקר ההיסטורי של העת העתיקה לא צריכה להיות מושמט. ההיסטוריה הרומית, בקווים כלליים, וזו תישאר המורה הטוב ביותר, לא רק עבור הזמן שלנו אלא גם לעתיד. ואת האידיאל של התרבות ההלנית צריך לשמר עבורנו כל היופי הנפלא שלה. את ההבדלים בין העמים השונים לא צריך למנוע מאיתנו להכיר את הקהילה של המירוץ שמאחד אותם על מטוס גבוה. הקונפליקט של ימינו היא אחד כי מתנהלת סביב מטרות נהדר. ציוויליזציה היא נלחמת על קיומה. זוהי הציוויליזציה כי היא תוצר של אלפי שנים של התפתחות היסטורית, לבין היוונית, כמו גם את החלק הגרמני של טפסים זה.

 החלוקה ברורה חייבת להתבצע בין התרבות הכללית לבין סניפים מיוחדים. היום האחרון מאיימים יותר ויותר כדי להתמסר באופן בלעדי שירות של ממון. כדי לאזן את הנטייה הזו, התרבות בכלל צריך לשמר, לפחות בצורות האידיאלי שלה. העיקרון צריך להדגיש שוב ושוב, כי התעשייה טכנית, התקדמות התעשייה והמסחר, יכול לפרוח רק כל עוד קהילה עממית אשר קיים בכלל מערכת של המחשבה היא בהשראת אידיאלים, מאז כי היא תנאי מוקדם לפיתוח פורחת המיזמים דיברתי. במצב זה לא נוצר על ידי רוח של אגואיזם מטריאליסטית אלא על ידי רוח של הכחשה עצמית שמחת הנתינה אחד של עצמי בשירות של אחרים.

 מערכת החינוך השוררת כיום רואה האובייקט העיקרי שלה שאיבה לתוך צעירים כי ידע אשר יעזור להם לעשות את דרכם בחיים. עיקרון זה בא לידי ביטוי באופן הבא: "האיש הצעיר חייב יום אחד להיות חבר מועיל של החברה האנושית." על ידי ביטוי כי הם מתכוונים היכולת להשיג פרנסה היומי כנה.הכשרה שטחית של חובות של אזרחות טובה, שבו הוא רוכש רק כדבר מקרי, יש יסודות חלשים מאוד.עבור עצמה המדינה מייצגת רק צורה, ולכן קשה כדי לאמן אנשים מסתכלים על הטופס הזה כאידיאל שבו הם יצטרכו לשרת וכלפי שבו הם חייבים להרגיש אחראית. הטופס ניתן לשבור בקלות רבה מדי.אבל, כפי שראינו, את הרעיון שבו אנשים יש היום מדינת אינו מייצג שום דבר מוגדר וברור. לכן, אין שום דבר אבל האימונים "פטריוטית" סטריאוטיפית כרגיל. בגרמניה הישן הדגש הגדול ביותר שהונח על הזכות האלוהית של קטן ואפילו potentates הקטן. הדרך שבה זה זכות אלוהית גובשה והציג מעולם לא היה חכם מאוד, לעתים קרובות מטופש מאוד. בגלל מספרם הרב של אלה potentates קטן, אי אפשר היה לתת חשבונות ביוגרפי נאותה של האישים הגדולים באמת כי הסככה הברק שלהם על ההיסטוריה של העם הגרמני. התוצאה היתה כי ההמונים הרחבים קיבל ידע לקוי מאוד של ההיסטוריה הגרמנית. גם כאן, את השורות גדול של פיתוח היו חסרים.

 ברור כי בצורה כזאת אין התלהבות לאומית אמיתית יכולה להיות מגורה. מערכת החינוך שלנו הוכיח מסוגל בחירה מתוך המסה הכללית של אישים היסטוריים שלנו שמות של אישים אחדים אשר העם הגרמני יכול להיות גאה להסתכל עליו כמו שלהם. לפיכך האומה כולה יכול להיות מאוחדים על ידי הקשר של ידע משותף של מורשת משותפת זו. באמת הדמויות החשובות בהיסטוריה הגרמנית לא הוצגו בפני הדור הנוכחי. תשומת הלב של העם כולו לא היה מרוכז על אותם לצורך התעוררות רוח הלאומי המשותף. מן נושאים שונים, כי לימדו אותנו, מי היה אחראי על האימונים שלנו נראו מסוגל לבחור מה redounded ביותר לכבוד הלאומי הרמת כי מעל מפלס מטרה משותפת, כדי להלהיט את הגאווה הלאומית לאור דוגמאות מבריק כזה. באותו זמן כזה כמובן היה נראה כמו על השוביניזם דרגה, אשר לא אז יש טעם נעים מאוד. הפטריוטיות שושלתי Pettifogging היה מקובל יותר ונסבל יותר בקלות מאשר האש זוהרת של גאווה לאומית עליונה. לשעבר יכול להיות לחוץ תמיד לתוך שירות, ואילו השני עשוי יום אחד להפוך לכוח דומיננטי. הפטריוטיות המלוכנית הסתיים אגודות של ותיקי, בעוד הפטריוטיות הלאומית תשוקה אולי נפתח כביש אשר יהיה קשה לקבוע. זו התשוקה הלאומית הוא כמו גזעי מזג מאוד מי הוא להפלות על סוג של הרוכב הוא יסבול על האוכף. לא פלא שרוב האנשים מעדיפים להשתמט כגון סכנה. איש לא חושב שזה אפשרי, כי יום אחד במלחמה עלול לבוא מה שיחזיר את עוז מסוג זה של פטריוטיות במבחן, בהפגזה ארטילרית לבין גלי התקפות עם גז רעיל. אבל כשזה בא חוסר התשוקה שלנו זה פטריוטי היה לנקום בצורה נוראה. אף התלהבו למות למען שליטים הקיסרי המלכותי שלהם, ואילו מצד שני האומה 'לא היה מוכר על ידי מספר גדול של חיילים.

 מאז המהפכה פרצה בגרמניה ואת הפטריוטיות המלוכנית כובתה ולכן, מטרת הוראת ההיסטוריה היה לא יותר מאשר להוסיף מלאי של ידע אובייקטיבי. את המצב הנוכחי אין להשתמש בהתלהבות פטריוטית, אבל זה אף פעם לא תשיג את מה שהיא באמת רוצה. כי אם פטריוטיות שושלתי הצליחה לייצר כוח העליון של ההתנגדות בזמן עקרון הלאומיות נשלט, זה יהיה עדיין אפשרי פחות לעורר התלהבות הרפובליקנית. לא יכול להיות ספק כי העם הגרמני לא היה עומד על בשדה הקרב במשך ארבע וחצי שנים כדי להילחם תחת הסיסמה הקרב "של הרפובליקה," ואת לפחות של כל אלה יצר את המוסד המפואר.

 במציאות הרפובליקה הזו כבר מותר להתקיים באין מפריע רק על ידי החסד של נכונותה ואת הבטחתה כל ומשונים, כדי לשלם מכס ו פיצויים הזר לשים חתימה שלה על כל סוג של ויתור טריטוריאלי. שאר העולם מוצא אותו אוהד, ממש כמו נמושה הוא תמיד מהנה יותר לאלה שרוצים לכופף אותו משתמש שלהם מאשר הוא אדם אשר עשוי ממתכת קשה. אבל העובדה האויב אוהב צורה זו של הממשלה היא מן הסוג הגרוע ביותר של גינוי. הם אוהבים את הרפובליקה הגרמנית לסבול את קיומו כי אין מכשיר יותר טוב אפשר למצוא בו יסייעו להם לשמור על האנשים שלנו העבדות.זוהי עובדה זו לבדה, כי זה מוסד נדיב חב ההישרדות שלה. ובגלל זה הוא יכול לוותר על כל מערכת אמיתית של החינוך הלאומי יכול להרגיש מרוצה כאשר גיבורי הדגל הרייך לצעוק קריאות הידד שלהם, אבל במציאות אלה הגיבורים אותו היה לברוח משם כמו שפנים, אם נקרא להגן זה באנר עם הדם שלהם.

 מדינת העם יצטרך להילחם על קיומה. זה לא ירוויח או לאבטח את קיומה על ידי חתימה על מסמכים כמו זה של תוכנית דוז. אבל על קיומה ההגנה יהיה צורך בדיוק אותם דברים אשר המערכת הנוכחית שלנו מאמין ניתן התכחש. הטופס ראוי יותר שלה שלה הפנימי הלאומי להיות. ככל תהיה קנאה והתנגדות של יריבותיה. ההגנה הטובה ביותר לא יהיה בזרועות ברשותה אך אזרחיה. המעוזים של מבצרי לא יציל אותו, אבל את הקיר החיים של הגברים והנשים שלו, מלא אהבה נלהב למען ארצם ואת רוח נלהבים של פטריוטיות לאומית.

 לכן הנקודה השלישית אשר יש לקחת בחשבון ביחס מערכת החינוך שלנו היא הבאות:

 המדינה של אנשים חייבים להבין כי מדעי עשוי להיות גם אמצעי לקידום רוח של גאווה במדינה. לא רק בהיסטוריה של העולם, אבל את ההיסטוריה של הציוויליזציה כולה חייבת להיות לימד לאור עיקרון זה. הממציא חייב להופיע רבה לא רק ממציא, אלא גם, וביתר שאת, בתור חבר של האומה.ההערצה שעורר הרהורים של הישג גדול חייב להיות טרנספורמציה לתוך תחושה של גאווה וסיפוק, כי איש הגזע של עצמו נבחר כדי להשיג אותו. אבל מתוך שפע של השמות הגדולים של ההיסטוריה הגרמנית הגדולה ביותר יהיה צורך שנבחרו בפני הדור הצעיר שלנו בצורה כמו להיות מעמודי התווך המוצקים של כוח כדי לתמוך הרוח הלאומי.

 הנושא צריך להיות מאורגן באופן שיטתי מנקודת המבט של עיקרון זה. והוראת צריך להיות מכוון כך הנער או הנערה, לאחר שעזב את בית הספר, לא יהיה פציפיסט למחצה, דמוקרט או של משהו אחר מהסוג הזה, אבל שלם לב הגרמני. כך זה הרגש הלאומי להיות כנה מההתחלה, ולא העמדת פנים בלבד, עיקרון היסוד ולא גמיש הבאים צריך להתרשם על המוח צעיר בזמן שהוא עדיין נזיל: האיש שאוהב את עמו יכול להוכיח את כנות הרגש הזה רק על ידי להיות מוכן להקריב קורבנות למען טובתו של העם. אין דבר כזה רגש לאומי אשר מכוונת אינטרסים אישיים. ואין דבר כזה הלאומיות החובק רק קבוצות מסוימות. Hurrahing מוכיח דבר ואינו מעניק את הזכות לקרוא לעצמו לאומי, אם כי מאחורי לצעוק אין התעסקות כנה לשימור של האומה ולרווחתם. אחד יכול להיות גאה של אנשים אחד רק אם אין בכיתה השמאלית של אשר אחד צריך להתבייש. כאשר אחד וחצי של אומה היא שקועה באומללות ותשוש ידי מצוקה קשה, או אפילו מושחת או מנוונים, האומה המציג כגון תמונה מכוערת שאף אחד לא יכול להרגיש גאה להשתייך אליה. זה רק כאשר אומה היא קול כל חבריה, פיזית ומוסרית, כי השמחה של השייכות זה יכול להיות שצריך הגביר את התחושה עילאית שאנו מכנים גאווה לאומית. אבל הגאווה הזאת, בצורה הגבוהה ביותר, ניתן לחוש רק על ידי מי יודע את גדולתו של העם שלהם.

 ברוח הלאומיות תחושה של צדק חברתי חייב להיות התמזגו רגש אחד בליבם של בני הנוער. ואז יבוא יום כאשר אומה של אזרחים תקום אשר יהיה מרותך ביחד דרך אהבה משותפת גאווה משותפת כי יהיה בלתי מנוצח לעד לעולם.

 את האימה של השוביניזם, אשר היא סימפטום של הזמן שלנו, היא סימן של חוסר האונים שלה. מאז עידן שלנו לא רק חסר כל אופי של אנרגיה שופעת, אבל אפילו ממצא כזה ביטוי לגורל לא נעים, לא יבחרו בו על ההישג של כל מעשיו הגדולים. על השינויים הגדולים ביותר שהתרחשו על פני כדור הארץ זה היה מתקבל על הדעת אם הם לא היו בהשראת תשוקות נלהב היסטרית אפילו, אלא רק על ידי מעלות הבורגנית של שלווה וסדר.

 דבר אחד בטוח: את עולמנו עומד בפני מהפכה גדולה. השאלה היחידה היא האם תהיה התוצאה נוח עבור החלק הארי של האנושות, או אם היהודי הנצחי יהיה רווח על ידי זה.

 על ידי חינוך הדור הצעיר ברוח הנכונה, מדינת העם יצטרך לראות את זה כי דור של בני האדם נוצרת אשר יהיה מספיק כדי להילחם העליון כי יהיה להחליט על גורלות העולם.

 אומה יכבוש אשר יהיו הראשונים לנצל את הכביש.

 הארגון כולו של חינוך והכשרה, אשר המדינה של אנשים היא להקים חייבים לקחת כמשימה הכותרת שלו את העבודה של הקניית אל ליבם ואת מוחם של בני הנוער הפקיד אותו אינסטינקט גזעית והבנה של הרעיון הגזעני. אין ילד או ילדה חייב לעזוב את בית הספר מבלי להשיג תובנה ברורה לתוך המשמעות של טוהר הגזע ועל החשיבות של שמירת הדם גזעית טהורה. לפיכך, תנאי הכרחי הראשונה למען שימור הגזע שלנו יהיה הוקמו ובכך ההתקדמות התרבותית העתיד של העם שלנו יהיה מובטח.

 עבור בסופו של כל אימון גופני ונפשי יהיה לשווא, אלא אם כן מוגשת ישות אשר מוכן ונחוש להמשיך קיום משלו ולתחזק איכויות מאפיין משלה.

 אם זה היה אחרת, משהו היה התוצאה שבה אנו הגרמנים יש סיבה להתחרט כבר, אולי ללא צורך שעד כה הכירו את היקף האסון הטראגי. אנחנו צריכים להיות נידונים להישאר גם בזבל רק עתיד הציוויליזציה. וזה לא במובן הבנאלי של הנפש הבורגנית העכשווית, אשר רואה חבר בחור אבוד של עמנו רק אזרח איבד, אבל במובן שבו אנו צריכים להכיר בכאב: כלומר, הדם הגזעי שלנו יהיה עתידלהיעלם. על ידי ערבוב מתמיד עם גזעים אחרים נוכל להרים אותם לרמה הקודמת שלהם נמוכה יותר של הציוויליזציה גבוה בכיתה, אבל אנחנו עצמנו צריכים לרדת לעולם ממרומי שהגענו.

 לבסוף, מבחינה גזעית אימון זה גם חייב למצוא את שיאו בשירות הצבאי. תקופת השירות הצבאי הוא להיות השלב הסופי של ההכשרה הרגיל שבו הגרמני הממוצע מקבל.

 בעוד מדינת העם מייחסת את החשיבות הגדולה ביותר לאימון גופני ונפשי, אותו יש לשקול גם, ולא פחות חשוב, את המשימה של בחירת אנשי שירות המדינה עצמה. עניין זה חשוב הוא העביר בקלילות בזמן הנוכחי. בדרך כלל ילדים של הורים שנמצאים לעת עתה במצבים גבוהים יותר הם בתורם נחשב ראוי השכלה גבוהה. כאן כישרון תפקיד הכפוף. אבל כישרון יכול להיות מוערך רק יחסית.אף בתרבות הכללית הוא עשוי להיות נחות הילד בעיר, ילד איכר עשוי להיות מוכשרים יותר בנו של משפחה שיש לה מיקומים גבוהים הכבושים במשך דורות רבים. אבל את התרבות מעולה של הילד בעיר יש בפני עצמו מה לעשות עם תואר פחות או יותר של כישרון; לתרבות הזאת יש שורשים המסה שופע יותר של הופעות אשר נובעים חינוך מגוונות יותר לסביבה ובהם הילד הזה חייהם. אם הבן חכם של ההורים איכר חונכו מילדות בסביבה דומה ההישגים האינטלקטואליים שלו יהיה לגמרי אחרת.בימינו יש רק אחד בתחום שבו המשפחה שבו אדם שנולד פירושו פחות מתנות מולדת שלו. זה התחום של האמנות. כאן, שבו אדם לא יכול פשוט "ללמוד," אבל בוודאי מתנות מולד כי בהמשך עשוי לעבור פיתוח יותר או פחות מאושרים (במובן של פיתוח חכם של מה שכבר נמצא שם), כסף ורכוש ההורים הם של חשבון אין . זוהי הוכחה טובה כי גאון לא מחוברת בהכרח עם השכבות החברתיות גבוה או עם עושר. לא לעתים נדירות האמנים הגדולים באים ממשפחות עניות. והילד רבים מן הכפר המדינה הפכה בסופו של דבר אב חגגו.

 זה לא אומר הרבה על חוש הנפש של הזמן שלנו, כי היתרון לא נלקחת של האמת הזו למען החיים האינטלקטואליים כולו שלנו. הדעה היא מתקדמת כי עיקרון זה, על פי חוקי ללא ספק בתחום האמנות, יש לא תוקף אותו לגבי מה שנקרא מדעי מיושם. זה נכון שאדם יכול להיות מאומן כמות מסוימת של מיומנות מכאנית, ממש כמו פודל אפשר ללמד טריקים מדהימים ידי הורים חכם. אבל אימון כזה אינו מביא את החיה להשתמש המודיעין שלו על מנת לבצע את אותם טריקים. ואותו מחזיק טובה לגבי האיש. אפשר ללמד את הגברים, ללא הבדל של כישרון או לא כישרון, כדי לעבור את התרגילים מדעיים מסוימים, אבל במקרים כאלה התוצאות הן די דוממים כמו מכני כמו במקרה של החיה. זה היה אפילו אפשר לכפות על אדם בעל אינטליגנציה בינונית, באמצעות כמובן חמור של קידוח הרוחני, לרכוש יותר מאשר הסכום הממוצע של ידע, אבל ידע כי יישאר סטרילי. התוצאה תהיה גבר יכול להיות הליכה המילון של ידע, אלא מי יהיה נכשלים בכל הזדמנות קריטית לחיים בצומת שבו כל ההחלטות חיוניים צריך לנקוט. אנשים כאלה צריכים להיות קדח מיוחד לכל משימה חדשה ואפילו הפעוט ביותר, ולעולם לא יהיה מסוגל לתרום כהוא זה את ההתקדמות הכללית של האנושות. הידע הזה הוא קדח רק אל אנשים יכולים במקרה הטוב זכאי להם למלא תפקידים בממשלה תחת המשטר הנוכחי שלנו.

 למותר לציין כי, בקרב לסכום הכולל של אנשים להמציא אומה, אנשים מוכשרים תמיד אפשר למצוא בכל תחום של החיים. זה גם די טבעי, כי הערך של הידע יהיה כל כך גדל יותר וחיוני המוני מתים של לימוד היא אנימציה של כישרון מולד של היחיד אשר מחזיק אותו. עבודה יצירתית בתחום זה ניתן לעשות רק באמצעות נישואים של ידע וכשרון.

 דוגמה אחת תספיק כדי להראות עד כמה העולם העכשווית שלנו הוא אשם בעניין הזה. מעת לעת ניירות מאויר שלנו לפרסם, עבור הבהרה של הפלשתי הגרמני, את הידיעה כי ברבעון זה או אחר של העולם, וגם בפעם הראשונה ביישוב זה, הכושי הפך לעורך דין, מורה, כומר , אפילו טנור האופרה הגדולה או משהו אחר מהסוג הזה. בעוד גולם בוהה הבורגנית בהערצה נדהם להבחין כי מספרת לו כמה נפלא הם ההישגים של הטכניקה החינוך המודרני שלנו, את היהודי ערמומי יותר רואה בעובדה זו הוכחה חדשה כדי להיות מנוצל על התיאוריה שבה הוא רוצה להדביק את הציבור , כלומר כל בני האדם שווים. זה לא שחר על הנפש הבורגנית העכורים כי העובדה שהוא פרסם בשבילו הוא חטא נגד התבונה עצמה, כי זה מעשה של טירוף פלילי להכשיר להיות שהוא רק דמוי אדם מלידה עד העמדת פנים יכולה להתבצע כי הוא כבר פנה אל עורך דין; ואילו, מאידך גיסא, מיליוני המשתייכים הגזעים התרבותי ביותר צריך להישאר בעמדות אשר אינם ראויים ברמה התרבותית שלהם. את הנפש הבורגנית לא מבינים שזה הוא חטא נגד רצונו של הבורא הנצחי כדי לאפשר למאות אלפי אנשים מוכשרים מאוד להישאר ההתבוססות בביצה של אומללות פרולטרית תוך ההוטנטוטים ו הזולו הם קדחו למלא תפקידים במקצועות רוחני. עבור כאן יש לנו את המוצר רק טכניקה קידוח, בדיוק כמו במקרה של הכלב ביצוע. אם אותה כמות של טיפול ומאמץ יושמו בין גזעים אינטליגנטיים כל אדם יהפוך אלף פעמים מסוגל יותר בעניינים כאלה.

 מצב זה יהיה בלתי נסבל אם יום אמור להגיע כאשר הוא כבר לא מתייחס במקרים חריגים. אבל המצב הוא בלתי נסבל כבר שם כישרון ומתנות טבעי לא נלקחים כגורמים מכריעים במוקדמות הזכות לחינוך גבוה. זה אכן בלתי נסבל לחשוב כי שנה אחרי שנה מאות אלפי צעירים ללא שריד יחיד של כישרון נחשבים ראויים השכלה גבוהה, בעוד מאות אלפים אחרים המחזיקים מתנות טבעי גבוה צריך ללכת ללא כל סוג של לימוד גבוה ב כל. ההפסד המעשי שנגרם ובכך לאומה היא ניתנת לחישוב. אם מספר גילויים חשובים אשר נעשו באמריקה גדלה באופן משמעותי בשנים האחרונות אחת הסיבות היא כי מספר מחוננים השייך המעמדות הנמוכים שקיבלו להשכלה גבוהה בארץ, כי הוא באופן יחסי הרבה יותר גדול מאשר ב אירופה.

 המניה של ידע ארוז בתוך המוח לא יספיק לביצוע של תגליות. מה שחשוב כאן הוא רק ידע שהוא מואר על ידי כישרון טבעי. אבל אצלנו כרגע הערך לא מושם על מתנות כאלה. טוב רק דוחות ספירה הספר.

 הנה עוד עבודה חינוכית כי היא מחכה מדינה של אנשים לעשות. זה לא יהיה משימה שלה כדי להבטיח השפעה דומיננטית על מעמד חברתי מסוים כבר קיים, אבל זה יהיה תפקידו למשוך את המוחות המוסמכת ביותר המסה הכוללת של העם ולקדם אותם למקום כבוד. זה לא רק חובתה של המדינה לתת לילד הממוצע חינוך מובהק מסוימות בבית הספר היסודי, אבל זה גם חובתה לפתוח את הכביש כישרון בכיוון הנכון. ומעל לכל, הוא חייב לפתוח את הדלתות של בתי ספר גבוהים תחת המדינה כדי כישרון מכל סוג, לא משנה במה חברתית בכיתה היא עשויה להופיע. זהו כורח הכרחי, על כך לבד אפשר יהיה לפתח גוף המוכשר של מנהיגי הציבור מן המעמד המייצג לימוד זה כשלעצמו הוא רק המוני מתים.

 עדיין יש עוד סיבה מדוע שהמדינה צריכה לספק עבור המצב הזה. המעמד האינטלקטואלי שלנו, במיוחד בגרמניה, היא אז תשתקי בפני עצמה מאובנת שזה חסר קשר עם החיים עם כיתות מתחתיו.שתי השלכות התוצאה הרעה הזאת: ראשית, ברמה האינטלקטואלית לא מבין ולא מזדהה עם ההמונים הרחבים. זה כבר זמן רב כל כך מנותקים מן החיבור עם כל אותם, כי זה לא יכול עכשיו יש את הקשרים הפסיכולוגיים הדרושים שיאפשרו את זה כדי להבין אותם. זה הפך להיות מנוכר מן העם.שנית, המעמד האינטלקטואלי חסר את הכוח הדרוש, יהיה; עבור הסגל הזה הוא תמיד חלש יותר בחוגים מעובדים, אשר חיים בבדידות, מאשר בקרב ההמונים הפרימיטיבית של העם. אלוהים יודע שאנחנו הגרמנים מעולם לא היה חסר תרבות מדעית בשפע, אך יש לנו תמיד היה מחסור ניכר של כוח הרצון ואת היכולת לקבלת החלטות. לדוגמה, יותר "רוחני" המדינאים שלנו להיות יותר חסר שהם היו, ברובם, על הישגים מעשיים. הכנה הפוליטית שלנו והציוד הטכני שלנו מלחמת העולם היו פגומים, ובוודאי לא בגלל המוח השולטים האומה היו משכילים מעט מדי, אלא בגלל האנשים אשר נוהלה ענייני הציבור שלנו היו יותר משכילים, מלא עד מעל זורם עם ידע ותבונה , עדיין בלי אינסטינקט כל צליל פשוט בלי אנרגיה, או כל הרוח העזה. זה היה האסון של העם שלנו צריך להילחם על קיומה תחת הקנצלר שהיה פילוסוף dillydallying. אם במקום פון בתמן הולבג היה לנו גבר מחוספס של העם כמנהיג שלנו הדם הגבורה של grenadier המשותף לא היה נשפך לשווא. את החומר הרוחני מוגזמת של מנהיגינו אשר נעשו הוכיח להיות בעלת הברית הטובה ביותר של הנבלים שביצעו את מהפכת נובמבר. אינטלקטואלים אלה להבטיח את העושר הלאומי באופן קמצן, במקום לשגר את זה הלאה ומסכנים את זה, וכך הם קובעים את התנאים שבהם האחרים זכו להצלחה.

 הנה הכנסייה הקתולית מציג דוגמה מאלפת. הפרישות פקידות כוחות הכנסייה לגייס כמרים שלה לא מן השורות שלהם, אבל בהדרגה מהמוני העם. עדיין אין הרבה שמכירים את המשמעות של פרישות ביחס זה. אבל כאן טמונה הסיבה המרץ הבלתי נדלה המאפיינת את המוסד העתיק. על ידי כך ללא הרף בגיוס נכבדי הכנסייה מן המעמדות הנמוכים של העם, הכנסייה היא מופעלת לא רק כדי לשמור על קשר של הבנה אינסטינקטיבית עם המוני של האוכלוסייה, אלא גם כדי להבטיח עצמו של תמיד להיות מסוגל לשאוב כי הקרן של האנרגיה אשר קיים בצורה זו רק בקרב המוני העם. מכאן עלמות מפתיעה של האורגניזם כי ענקית, גמישות מנטלית שלה הברזל שלה כוח הרצון.

 זה יהיה המשימה של המדינה "עמים כל כך לארגן ולנהל את מערכת החינוך שלה, כי המעמד האינטלקטואלי הקיים יהיה מרוהט ללא הרף עם אספקה ​​של דם טרי מתחת. מ בצובר של האומה המדינה חייבים לנפות החוצה עם בדיקה קפדנית אותם אנשים הם ניחן בכשרונות טבעיים ולראות כי הם מועסקים בשירות הקהילה. על אף שהמדינה עצמה ולא את המחלקות השונות של המדינה להתקיים לרהט ההכנסות עבור בני מעמד מיוחד, אבל כדי למלא את המשימות שהוקצו להם. זה יהיה אפשרי, עם זאת, רק אם רכבות יחידים מדינת במיוחד עבור משרדים אלו. אנשים כאלה חייבים להיות בעלי יכולות יסוד הכרחי וכוח רצון. העיקרון אינו מחזיק נכון רק לגבי השירות הציבורי, אלא גם לגבי כל מי לקחת חלק המנהיגות האינטלקטואלית והמוסרית של העם, ולא משנה באיזה מעגל הם יכולים להיות מועסקים. גדולתו של העם תלויה בחלקה בתנאי שזה חייב להצליח אימון מיטב המוחות לאלה סניפים של השירות הציבורי שעבורו הם מראים נטייה טבעית מיוחדת להעמיד אותם במשרדי לאן הם יכולים לעשות את העבודה הטובה ביותר עבור טובת הקהילה. אם שני העמים כוח איכות שווה לעסוק בסכסוך הדדי, כי העם ייצא מנצח אשר העניק המנהיגות האינטלקטואלית והמוסרית שלה הכי הכישרון שלו לאומה כי אלך שתחת השלטון מייצג רק שוקת אוכל משותף עבור קבוצות או כיתות חסויואיפה הכישרון הפנימי של חברים בודדים שלה לא ניצל של.

 כמובן רפורמה כזו נראית בלתי אפשרית בעולם כפי שהוא היום. ההתנגדות תהיה בבת אחת להיות מורמת, כי זה מוגזם לצפות מן הבן האהוב של עובד מדינה מאוד הניח, למשל, כי הוא יעבוד עם ידיו פשוט כי מישהו אחר שהוריהם שייכים למעמד-עובד נראה מסוגלים יותר לעבודה בשירות המדינה.טיעון זה עשוי להיות בתוקף כל עוד עבודה ידנית היא הסתכלה עליו באותו אופן כפי שהוא נראה על היום. לפיכך המדינה העמים "יצטרכו לקחת את היחס הערכה של עבודת כפיים, אשר יהיה שונה במהותו מזה עכשיו קיים. אם יש צורך, זה יהיה לארגן מערכת קבועה של לימוד אשר שואפים לבטל את הרגל טיפשי ימינו של מבט על עבודה פיזית כמקצוע להתבייש.

 הפרט יצטרך להיות מוערך, לא על ידי מעמד של עובד הוא עושה, אבל לפי הדרך שבה הוא עושה את זה על ידי השימושיות שלה לקהילה. הצהרה זו עשויה להישמע מפלצתי בעידן כאשר הטור מטומטמת ביותר על צוות העיתון המוערך הוא יותר מ המכונאי הכי מומחה, רק משום שהראשונים דוחף עט. אבל, כפי שכבר אמרתי, זו ההערכה שווא אינו תואם את טבע הדברים. הוא כבר הציג באופן מלאכותי, ולא היה זמן שבו לא היה קיים בכלל. מדינת טבעי העניינים הנוכחי הוא אחד מאותם תופעות חולניות כללי שהתעוררו מ עידן חומרני שלנו. ביסודו של כל סוג של עבודה יש ​​ערך כפול: חומר אחד, את האידיאל אחרים. ערך חומר תלוי בחשיבות המעשית של העבודה לחיי הקהילה. ככל שמספר האוכלוסייה הנהנים מן העבודה, במישרין או בעקיפין, גבוה יותר יהיה ערך החומר שלה.הערכה זו באה לידי ביטוי גמול החומר שבו הפרט מקבל על העבודה שלו. בניגוד ערך זה חומר טהור יש את הערך האידיאלי. הנה העבודה שבוצעה לא נשפט על פי חשיבות החומר שלה, אבל לפי המידה שבה הוא עונה על הצורך. ספק השירות חומר אמצאה עשויה להיות גדולה מזו של שירות זה שניתנו על ידי הפועל יומיומי, אבל הוא גם בטוח כי הקהילה זקוקה כל אחד מאותם שירותים היומי קטנה בדיוק כמו בשירותי יותר. מנקודת מבט גשמי הבחנה ניתן להכין הערכה של סוגים שונים של עבודה על פי תוכנית השירות שלהם לקהילה, ועל ההבחנה הזאת מתבטאת ההבחנה בהיקף של פיצוי, אבל על התוכניות אידיאלי או מופשט כל הפועלים להיות שווה כל רגע שואפת לעשות את הטוב ביותר שלו בתחום שלו, לא משנה באיזה תחום, כי ייתכן. זה על זה, כי הערך של אדם חייב להיות מוערך, ולא על סכום של פיצוי קיבלו.

 בטיפול מדינה נוהלה באופן סביר יש לנקוט שכל אדם מקבל את סוג העבודה המתאימה ליכולות שלו.במילים אחרות, אנשים יוכשרו לתפקידי המצוין על ידי הקדשים הטבעי שלהם, אבל אלו הקדשים או פקולטות הם מולדים ולא ניתן לרכוש בכל סכום של הכשרה, להיות מתנת הטבע לא ראוי על ידי גברים. לכן, הדרך שבה גברים הם בדרך כלל על ידי-המוערך שלהם האזרחים לא חייב להיות על פי סוג העבודה שהם עושים, כי זה כבר יותר או פחות שהוקצתה לפרט. כשראה את סוג העבודה שבה הפרט הוא מועסק אמור לחול על מתנות מולדת שלו ואת ההכשרה כתוצאה שהוא קיבל מהקהילה, הוא יהיה חייב להישפט על ידי האופן שבו הוא מבצע את העבודה הזאת שהפקידה בידיו על ידי הקהילה. על העבודה שבו הפרט מבצע הוא לא המטרה של הקיום שלו, אלא רק אמצעי. המטרה האמיתית שלו בחיים הוא טוב יותר את עצמו ולהעלות את עצמו לרמה גבוהה יותר כבן אדם, אבל זה הוא יכול רק לעשות דרך הקהילה אשר תרבות החיים הוא מניות. ואת הקהילה הזו חייבת להתקיים תמיד על היסודות שעליהם מבוססת המדינה. הוא צריך לתרום לשימור של יסודות אלה. הטבע קובע את הצורה של התרומה הזו. חובתו של אדם לחזור הקהילה, בקנאות ובכנות, מה הקהילה נתן לו.הוא שעושה את זה מגיע לו כבוד והערכה הגבוהה ביותר. גמול חומר ניתן לתת לו שעבודתם כלי המתאים עבור הקהילה, אבל התמורה האידיאלית חייבת לשכב הערכה שבה לכל אחד יש טענה המשרת עמו כל הסמכויות הטבע העניק לו אשר פותחו על ידי ההכשרה שקיבל מהקהילה הלאומית.ואז זה כבר לא יהיה מכובד להיות אומן כנה; אבל זה יהיה גורם בושה להיות פקיד מדינה יעיל, מבזבז את היום של אלוהים filching לחם חוקו של הציבור כנה. ואז זה יהיה הביטו כמו די טבעי כי עמדות לא צריך להינתן למי של מטבעם אינם מסוגלים למלא אותם.

 יתר על כן, זו היעילות האישית יהיה הקריטריון היחיד של הזכות לקחת חלק במעמד משפטי שווה בעניינים אזרחיים כלליים.

 בעידן הנוכחי פועל מחוץ משלה החורבה. זה מציג את זכות הבחירה האוניברסלית, מפטפט על שוויון זכויות, אבל יכול למצוא שום בסיס שוויון זה. הוא רואה את שכר גשמי כביטוי של ערך של אדם ובכך הורס את הבסיס מהסוג הנעלה ביותר של שוויון, כי יכולה להתקיים. לשוויון אינה יכולה, אינה תלויה עבודה שאדם עושה, אלא רק על האופן שבו כל אחד עושה את העבודה בפרט שהוקצב לו. כך לבד יהיה סיכוי טבעי בלבד יהיה להפריש בקביעת העבודה של אדם ובכך רק עושה את האדם להיות artificer של שווה חברתי שלו.

 נכון לעכשיו, כאשר קבוצות שלמות של אנשים אומדן הערך של זה רק על ידי גודל של המשכורות שהם מקבלים בהתאמה, לא תהיה הבנה של כל זה. אבל זה לא סיבה למה אנחנו צריכים להפסיק אלוף הרעיונות האלה. להיפך: בעידן שבו היא בתוכי מישהו חולה מתפוררים אשר ירפא אותו יש לי אומץ הראשון לערטל את השורשים האמיתיים של המחלה. ואת התנועה הלאומית הסוציאליסטית חייב לקחת כי חובה על הכתפיים שלו. הוא יצטרך להרים את קולו מעל לראשיהם של הבורגנות עצרת קטנה יחד ולתאם את כל הכוחות האלה פופולרי אשר מוכנים להיות הגיבורים של תפיסה חדשה של החיים.

 כמובן התנגדות ייעשה, כי באופן כללי קשה להבדיל בין החומר לבין ערכי האידיאל של עבודה כי יוקרתו נמוכה אשר מצורפת העבודה הגופנית היא בשל העובדה כי שכר קטנים יותר הם שילמו עבור סוג זה של עבודה. ייאמר כי השכר הנמוך היא מצידה הסיבה העובד הוראות יש פחות סיכוי להשתתף התרבות של האומה; כך את הצד האידיאלי של התרבות האנושית היא פתוחה פחות ממנו, כי יש לו מה לעשות עם הפעילות היומית שלו. זה ניתן להוסיף כי חוסר הרצון לעשות עבודה פיזית מוצדקת על ידי העובדה, על חשבון הכנסות קטנות, רמת התרבות של עובדי כפיים חייב כמובן להיות נמוך, כי זה בתורו מהווה הצדקה להערכת התחתון שבו עבודת כפיים מוחזק בדרך כלל.

 יש די הרבה מן האמת בכל זה. אבל זו הסיבה מאוד למה שאנחנו צריכים לראות כי בעתיד לא צריך להיות כזה הבדל גדול בקנה מידה של גמול. אל תגיד את זה בתנאים כאלה עבודה עניים ייעשה. זה יהיה הסימפטום העצוב ביותר של ניוון אם העבודה עדינה אינטלקטואלית יכולה להיות מושגת רק באמצעות גירוי של תשלום גבוה יותר. אם כי נקודת המבט שלטה בעולם עד עכשיו האנושות לעולם לא רכשו המורשת הגדולה ביותר שלה מדעיים ותרבותיים. על כל ההמצאות הגדולות, התגליות הגדול, העבודה המדעית המהפכנית ביותר עמוקות, ואת המונומנטים המפוארים ביותר של התרבות האנושית, לא ניתנו העולם תחת הדחף או הכפייה של כסף. נהפוך הוא: לא רק לעתים נדירות היה מוצאם הקשורים ויתור על תענוגות העולם הזה כי העושר יכול לרכוש.

 זה יכול להיות כסף, כי יש להפוך את כוח אחד השולט בחיים היום. אולם זמן יגיע כאשר הגברים יהיו שוב להשתחוות לאלים יותר. הרבה יותר שיש לנו כיום חייבת את קיומה הרצון לכסף ורכוש, אך יש מעט מאוד בין כל זה, אשר יעזוב את העולם העניות על ידי חוסר שלה.

 זוהי גם אחת המטרות שלנו לפני התנועה לקיים את הסיכוי של זמן כאשר הפרט תינתן מה שהוא צריך לצורכי חייו וזה יהיה הזמן שבו, מאידך, העיקרון יהיה יקוימו כי אדם אינו חי בשביל ההנאה החומר לבד.