פדרליזם כמסכה בחורף של 1919, ועדיין יותר באביב ובקיץ של 1920, הרגיש מפלגת הצעירים חייבים לנקוט עמדה ברורה בשאלה שכבר הפך די רציני במהלך המלחמה. בכרך הראשון של הספר הזה יש לי רשמה בקצרה עובדות מסוימות אשר הייתי עדה באופן אישי אשר foreboded הפרידה של גרמניה. בתיאור העובדות האלה עשיתי התייחסות לאופי המיוחד של תעמולה אשר נוהלה על ידי האנגלים, כמו גם הצרפתי לקראת פתיחת הפרה ששררו בין צפון ודרום גרמניה. באביב של שנת 1915 הופיע הראשון בסדרה של כרוזים אשר לוותה שיטתי מעלה שמטרתו הייתה לעורר תחושה נגד פרוסיה כמו להיות האחראי הבלעדי על המלחמה. עד 1916 המערכת הזו היה מפותח שלמות בצורה ערמומית וחסרת בושה. פנייה הגס ביותר של האינסטינקטים האנושיים, תעמולה זה השתדל לעורר את חמתם של הגרמנים דרום נגד הגרמנים בצפון ואחרי זמן קצר הוא נשא פרי. אנשים שהיו אז בתפקידים בכירים תחת הממשלה בצבא, במיוחד אלה המצורפת מטה בצבא הבווארי, שזכה תוכחה רק שיש מוזנחים בעיוורון חובתם לא תנקוט בצעדים הדרושים כדי להתמודד עם תעמולה כזאת. אבל לא נעשה דבר. להיפך, בחוגים מסוימים זה לא נראה רצוי מאוד וקרוב לוודאי שהם קצרי רואי מספיק לחשוב תעמולה כזאת עשויה לסייע לאורך הפיתוח של איחוד גרמניה, אבל אפילו שזה עלול להביא באופן אוטומטי על איחוד כוחות פדרטיבי . כמעט אף פעם בהיסטוריה היה כזה הזנחה רשעים נקמו יותר ברשעות. היחלשות של פרוסיה, אשר האמינו היה תוצאה של תעמולה זו, השפיעה על כל גרמניה. זה הביא להחיש את קריסת אשר לא רק הרס גרמניה כולה, אך עוד יותר ובמיוחד המדינות הפדרליות. בעיר כי שם את השנאה שנוצרה באופן מלאכותי נגד פרוסיה השתוללה ביותר באלימות את ההתקוממות נגד בית השלטת היתה זו תחילתה של המהפכה. זו תהיה טעות לחשוב כי תעמולת האויב היה אחראי בלעדית ליצירת תחושה אנטי הפרוסי כי לא היו סיבות אשר עלולים תירוץ העם עבור שהאזנתי התעמולה הזו. האופנה המדהים שבו אינטרסים כלכליים לאומיים אורגנו במלחמת, מערכת מטורף לחלוטין של ריכוזיות שהפך את המחלקה כולה הרייך שלה לנצל הרייך, מרוהטת, בנימוק העיקרי לצמיחה של תחושה אנטי פרוסי. האזרח הממוצע הביטו החברות להצבת החוזים מלחמה, כל אשר היה המטה שלהם בברלין, כמו זהים עם ברלין ברלין עצמה זהה כמו עם פרוסיה. האזרח הממוצע לא יודע כי הארגון של חברות אלו השוד, אשר נקראו מלחמת חברות, לא היה בידיו של ברלין או פרוסיה ואפילו לא בידי הגרמנים בכלל. אנשים הכירו רק את החריגות ברוטו ואת encroachments מתמשכת של המוסד כי שנא במטרופולין של הרייך וביים את זעמם לעבר ברלין, פרוסיה, כל עוד, כי בחוגים מסוימים (ממשלת בוואריה) לא נעשה דבר כדי לתקן את היחס הזה, אבל זה התקבל בברכה גם עם שפשוף שקט של הידיים. יהודי היה רחוק ממולח מדי לא להבין את מסע הפרסום הידועה לשמצה שבה הוא מאורגן, תחת מסווה של מלחמת חברות, על ביזה את העם הגרמני היה וחייב בסופו של דבר לעורר התנגדות. כל עוד האופוזיציה כי לא באביב ישירות בגרון שלו לא היתה לו סיבה לפחד. לכן הוא החליט כי הדרך הטובה ביותר של לסכל התפרצות מצד ההמונים הזועמים ונואש יהיה ללבות זעם שלהם ובאותו זמן לתת לזה עוד לשקע. בואו בוואריה לריב הרבה כמו שזה אהבה עם פרוסיה פרוסיה עם בוואריה. יותר, עליזים. זו מחלוקת מרה בין שתי המדינות הבטיח שלום ליהודי. כך תשומת הלב הציבורית הוסטה לחלוטין מן הזחל הבינלאומית בגוף האומה, ואכן, נראה שהוא כבר שכח. ואז, כאשר נשמעה סכנה שאנשים שקולה, מהם יש רבים ניתן למצוא גם בבוואריה, מייעץ מילואים קצת יותר הערכה שקולה יותר של דברים, ובכך להרגיע את הזעם נגד פרוסיה, היה כל יהודי לעשות בברלין היה לשלב פרובוקציה חדשה ולהמתין לתוצאות. בכל פעם שנעשה את כל אלה שהיו profiteered מתוך הקונפליקט בין צפון ודרום מלא הריאות שלהם שוב ליבתה את האש של כעס עד שהפך להבה. זה היה תרגיל ממולח ומומחה מצד היהודי, כדי להגדיר את הענפים השונים של העם הגרמני לריב אחד עם השני, כך תשומת הלב שלהם יהיה הפנתה את עצמו והוא יכול לבזוז אותם כל עוד לחלוטין. ואז באה המהפכה. עד שנת 1918, או ליתר דיוק עד נובמבר של אותה שנה, את האזרח הגרמני הממוצע, במיוחד בעלי השכלה נמוכה נמוך המעמד הבינוני לבין העובדים, לא בצדק, להבין מה קורה ולא הבינו מה יש השלכות בלתי נמנעת, במיוחד עבור בוואריה, של מאבקים פנימיים הזה בין סניפים של העם הגרמני, אבל לפחות לאותם חלקים אשר נקרא "לאומי" עצמם צריכים נתפס בבירור לתוצאות אלה ביום שבו פרצה המהפכה. לרגע ההפיכה הצליחה, המנהיג והמארגן של המהפכה בבוואריה את עצמו קדימה כמגן האינטרסים "בוואריה". היהודי הבינלאומי, קורט אייזנר, החלה לשחק את בוואריה נגד פרוסיה. מזרחי זה היה רק על האדם האחרון בעולם שאפשר הצביע כמגן הגיוני של אינטרסים בוואריה.במקצועו ככתב העיתון הוא נדד ממקום למקום בכל רחבי גרמניה לו היה זה עניין של אדישות מוחלטת אם בוואריה או כל חלק מסוים אחר של העולם כולו של הקב"ה המשיך להתקיים. ב בכוונה לתת מהפכנית עולה בבוואריה אופי של מתקפה נגד פרוסיה, קורט אייזנר לא היה מתנהג בדרגה הקלה ביותר מבחינת האינטרסים של בוואריה, אלא כנציג שהוזמן של יהדות. הוא ניצל קיימים יצרים antipathies בבוואריה כאמצעי שיסייע להפוך את ביתורה של גרמניה כל קל יותר. כאשר ביתרו פעם, הרייך ייפול טרף קל לבולשביזם. טקטיקות המועסקים על ידי אותו נמשכו זמן לאחר מותו. מרקסיסטים, אשר לעגו תמיד ניצל את מדינות בודדות הגרמני ונסיכים שלהם, עכשיו חן לפתע, כמו "המפלגה העצמאית" אלה רגשות ואינסטינקטים שהיה החזק שורשיהם של משפחות הנסיכים המכהן ומדינות בודדות. הקרב שמנהלים הסובייטית הבווארית הרפובליקה נגד contingents הצבאי כי נשלחו בחינם בוואריה מאחיזתו שלה היה מיוצג על ידי תועמלנים כמו המרקסיסטית הראשונה של "המאבק של הפועל בוואריה" כל נגד "מיליטריזם פרוסי." זה מסביר למה זה היה כי מצב של הרפובליקה הסובייטית של מינכן לא היה את אותו אפקט יש גם במחוזות גרמניים אחרים. במקום לזכור את ההמונים כדי תחושה של מסיבה, אותה הוביל מרירות וכעס מוגברת נגד פרוסיה. האמנות של התועמלנים הבולשביקים, בייצוג דיכוי הסובייטית הבווארית הרפובליקה כניצחון של "הפרוסי מיליטריזם 'מעל' אנטי מיליטריסטים 'אנשים' Anti-הפרוסי" של בוואריה, נשאו פרי עשיר. והואיל לרגל הבחירות המחוקקת בוואריה דיאט, קורט אייזנר לא היה עשרת אלפים חסידים במינכן המפלגה הקומוניסטית פחות משלושת אלפים, לאחר נפילת הרפובליקה בוואריה הקולות שניתנו שתי המפלגות יחד הסתכם כמעט מאה אלף. זה היה אז, כי אני אישית החלה הלחימה כי ההסתה המטורפת של כמה סניפים של העם הגרמני נגד ענפים אחרים. אני מאמין כי אף פעם בחיי לא הייתי מתחייב פעילות פופולרית יותר עשיתי כאשר לקחתי את הבסטה נגד ההסתה נגד פרוסיה. במהלך המשטר הסובייטי במינכן מפגשים ציבוריים גדולים נערכו השנאה אשר נגד שאר בגרמניה, אך בעיקר נגד פרוסיה, היה העירו עד גובה כזה גרמני צפון היה סיכן את חייו להשתתף באחד המפגשים האלה. אלה פגישות שהסתיימו לעתים פראי צועקת: "חוץ מ פרוסיה", "דאון עם הפרוסים", "המלחמה נגד פרוסיה", וכן הלאה.תחושה זו באה לידי ביטוי באופן גלוי על ידי מגן מבריק במיוחד של זכויות ריבוניות בוואריה ב הרייכסטאג, כאשר אמר: "מעדיף למות כמו בווארי מאשר להירקב כמו פרוסי". אחד צריך ללכת כמה פגישות שקיימו באותו זמן כדי להבין מה פירוש הדבר עבור אחד כאשר, בפעם הראשונה, מוקפת קומץ חברים, הרמתי את קולי נגד האיוולת הזו בפגישה שהתקיימה במינכן קלר Löwenbräu. כמה מחבריו מלחמת שלי עמד לי אז. בנוסף, קל לדמיין איך הרגשנו כאשר כי הקהל המשתולל, אשר איבדה כל שליטה על הסיבה שלה, שאג לעברנו ואיים להרוג אותנו. בזמן שאנחנו נלחמים עבור המדינה את הקהל באותו היו לרוב נחבא בבטחה את העמדות האחוריות או היו בשלווה שנפוצו בבית כמו עריקים משתמטים. זה נכון סצינה התברר היתרון לי. חבורה קטנה של חברים שלי הרגשתי בפעם הראשונה הברית לחלוטין איתי ברצון נשבע להישאר ידי לי דרך חיים ומוות. אלה הקונפליקטים, אשר חזרו על עצמן כל הזמן בשנת 1919, נדמה היה להיות אלים יותר זמן קצר לאחר תחילת 1920. היו פגישות - אני זוכר במיוחד אחד באולם ואגנר Sonnenstrasse במינכן - במהלך שבו הקבוצה שלי, גדל עכשיו הרבה יותר גדול, צריך להגן על עצמם מפני התקפות של אופי אלים ביותר. זה קרה יותר מפעם אחת כי עשרות חסידים שלי היו כשלה, נזרק על הרצפה ודרך על ידי התוקפים נזרקו לבסוף אל מחוץ לאולם מת יותר מאשר חי. המאבק שבו אני התחייב, תחילה על ידי עצמי לבד ואחר כך עם תמיכה של חבריו המלחמה שלי, היה ממשיך עכשיו על ידי תנועת הצעירים, אני יכול לומר כמעט כמו משימה קדושה. אני גאה להיות מסוגלים לומר היום, כי אנחנו - תלוי באופן כמעט בלעדי על חסידיו שלנו בבוואריה - היו אחראים לשים קץ, לאט אבל בטוח, אל קואליציה של איוולת ובגידה. אני אומר שטות ובגידה כי, אף משוכנע כי ההמונים שהצטרפו פירוש טוב, אבל היו טיפשים, אני לא יכול לייחס פשטות כגון נסיבות מקילות במקרה של המארגנים abetters שלהם. אני מכן הביט עליהם, ועדיין נראים עליהן היום, כמו בוגדים התשלום של צרפת. במקרה אחד, זה של Dorten, ההיסטוריה בולטת כבר בפסק הדין. המצב נעשה מסוכן במיוחד באותו זמן בשל העובדה כי הם היו נבונים מאוד ביכולתם להסוות נטיות האמיתי שלהם, על ידי התעקשות בעיקר על כוונות פדרטיבי שלהם בטענה כי אלה היו המניעים הבלעדי של התסיסה. כמובן שזה די ברור כי התסיסה נגד פרוסיה היה לי מה לעשות עם פדרליזם. הרי 'הפדרלית פעילויות "הוא לא הביטוי שבה לתאר מאמץ כדי להמיס לבתר עוד מדינה פדרלית. עבור הפדרליסטית כנה, שבשבילם הנוסחה המשמשת ביסמרק להגדיר את הרעיון שלו של הרייך הוא לא ביטוי מזויף, לא יכול באותה נשימה לבטא את הרצון לחתוך חלקים של מדינת פרוסיה, אשר נוצר או השלים לפחות על ידי ביסמארק. הוא גם לא יכול לתמוך בפומבי כגון ניסיון בדלניות. מה הזעקה יועלה במינכן אם איזה צד הפרוסית השמרנית הצהירה על עצמה לטובת ניתוק פרנקוניה מבוואריה או לקח הפעולה הציבורי בדרישה וקידום מדיניות כזאת בדלניות. עם זאת, אפשר רק אהדה לכל אלה הפדרליסטים אמיתית וכנה שלא לראות דרך התרמית הזה הידוע לשמצה, שכן הן היו הקורבנות העיקריים שלה. לפי הרעיון הפדרליסטית לעוות את בצורה כזאת אלופת משלה מוכן הקבר שלה. אחד לא יכול לעשות תעמולה עבור תצורה הפדרליסטית של הרייך ידי משפיל ומתעללים ו להשמיץ את אלמנט חיוני של מבנה כזה פוליטית, כלומר פרוסיה, וכך עושה כזה הקונפדרציה בלתי אפשרי, אם זה בכלל היה אפשרי. זה כל מדהים יותר בשל העובדה כי המאבק נשא על ידי אלה הפדרליסטים שנקרא נוהלה נגד הסעיף הזה של העם הפרוסי שהיה האחרון שאפשר הביטו כפי קשור הדמוקרטיה בנובמבר. על התעללות ותקיפות אלה הפדרליסטים שמכונה לא הופנו נגד אבות החוקה ויימאר - רובם היו דרום הגרמנים או היהודים - אבל נגד מי ייצג את פרוסיה השמרני הישן, שבו היה הקטבים של חוקת ויימאר . העובדה כי הדירקטורים של מסע הפרסום הזה היו נזהרת לא לגעת היהודים היא לא להיות תהה ואולי נותן את המפתח לחידת כולו. לפני המהפכה היהודי הצליח להסיח את תשומת הלב מעצמו חברות המלחמה שלו על ידי להסית את ההמונים, ובמיוחד הבווארים, נגד פרוסיה. כמו כן הוא חש חובה, אחרי המהפכה, למצוא דרך כלשהי של הסוואת מסע ביזה החדש שלו, אשר היה בן תשע או עשר פעמים יותר. ושוב הוא הצליח, במקרה זה על ידי מעוררי שנקרא "לאומית" אלמנטים אחד נגד השני: הבווארים שמרנית נגד הפרוסים, שהיו פשוט שמרן כמו. הוא פעל שוב עם ערמומי קיצוני, שכן הוא שהחזיק את המושכות של הגורל של פרוסיה בידיו עורר גולמי מסוג התוקפנות טקט כי שוב ושוב הם להגדיר את הדם רותח מי היו להיות מרומה הרף. אף פעם לא נגד יהודים, לעומת זאת, אבל תמיד הגרמני נגד אחיו. הבווארים לא לראות את ברלין של ארבעה מיליון אנשים עובדים חרוצים ויעילים, אבל רק את ברלין עצלן דקדנטי שבו הוא נמצא הרבעונים הגרועים של הווסט אנד. ואת הסלידה שלו לא היתה מכוונת נגד מטרה זו המערבית של ברלין, אבל נגד העיר "הפרוסי". במקרים רבים מתפתים אחד כדי ייאוש. היכולת שבו היהודי יש להציג מפנה את תשומת הלב הציבורית הרחק עצמו נותן כיוון אחר יכול להיות למד גם מה שקורה היום. בשנת 1918 לא היה שום דבר כמו הרגשה אנטישמית מאורגנת. אני עדיין זוכרת את הקשיים שנתקלנו הרגע הזכרנו את היהודי. היינו התעמת גם עם פרצופים מטומטמים מוכת או אחר אנטגוניזם תוססת חסון. המאמצים שעשינו בזמן כדי להצביע על האויב האמיתי לציבור שנראה לכישלון. אבל אז החלו הדברים להשתנות לטובה, אם כי רק לאט מאוד. "הליגה להגנת ואת עבירת" אורגן defectively אבל לפחות היא נהנתה מיתרון גדול של פתיחת השאלה היהודית שוב. בחורף 1918-1919 סוג של אנטישמיות החלה לאט כדי להכות שורש. מאוחר יותר על התנועה הלאומית הסוציאליסטית הציג את הבעיה היהודית באור חדש. לוקחים את השאלה מעבר במעגלים מוגבלת של המעמדות העליונים ואת הבורגנות קטן הצלחנו והפיכתו המניע הנהיגה של תנועה עממית גדולה. אבל ברגע שאנחנו מצליחים למקם את הבעיה הזו לפני העם הגרמני לאור רעיון שתאחד אותם במאבק יהודי אחד הגיב. הוא נקטו בטקטיקה הישנה שלו. בזריזות מדהימה השליך את הלפיד של מחלוקת בתוך התנועה הפטריוטית ופתח קרע שם. להביא קדימה את השאלה ultramontane ו ב מריבות הדדית שהיא הולידה בין הקתוליות לבין הפרוטסטנטיות שכב האפשרות היחידה, כפי התנאים אז היו, של תשומת לב ציבורית הכובש עם בעיות אחרות, ובכך להדוף את ההתקפה שהיתה מרוכזת נגד היהדות. האנשים אשר גררו את אנשינו לתוך המחלוקת הזו לא יכולה לכפר על הפשע שביצעו מכן נגד האומה. בכל אופן, שהיהודי השיג את הקצוות הוא הרצוי. קתולים ופרוטסטנטים נלחמים אחד עם השני כדי כאוות נפשם, בעוד האויב של האנושות הארית וכל הנצרות היא צוחקת בשרוול. פעם אפשר היה לתפוס את תשומת הלב של הציבור במשך כמה שנים עם המאבק בין פדרליזם לבין איחוד, לובש את האנרגיות שלהם חיכוך זה הדדי תוך היהודי הנסחרות בחופש האומה נמכר במדינה שלנו אמני גבוהה הבינלאומי האוצר. אז היום שלנו הוא הצליח שוב, הפעם על ידי העלאת ructions בין שתי הדתות הגרמני בעוד היסודות שעליהם השאר גם הם להיות אכולים והרסו באמצעות הרעל שהוחדר על ידי יהודי בינלאומי ו קוסמופוליטי. תראו את הנזקים שמהם עמנו סובלים מדי יום כתוצאה להיות מזוהמים עם דם יהודי. יש לזכור את העובדה הזו זיהום רעיל יכול להיות eliminated מן הגוף הלאומי רק לאחר מאות שנים, או אולי לא. תחשוב יותר על איך תהליך של ריקבון הגזע הוא משפיל, ובמקרים מסוימים אף להרוס את האיכויות הארי היסוד של העם הגרמני שלנו, כך היצירתיות התרבותית שלנו כעם הופכת בהדרגה אימפוטנט ואנו פועלים הסכנה, לפחות שלנו גדול הערים, של נפילה לרמה שבה דרום איטליה הוא היום. זה מהילה מגפה של הדם, אשר מאות אלפי אנשים שלנו לוקחים שום חשבון, היא להיות מתורגל באופן שיטתי על ידי יהודי כיום. שיטתי אלה טפילים negroid בגוף הלאומי שלנו מושחתים שלנו בנות תמימים בהירת השיער ובכך להרוס דבר כבר לא יכול להיות מוחלף בעולם הזה. שני הזרמים הנוצריים להסתכל על באדישות על חילול והרס של יצור אצילי ומיוחד אשר ניתנה העולם במתנה חסדו של האל. למען העתיד של העולם, עם זאת, זה לא משנה איזו משתי הניצחונות על השני, הקתולית או הפרוטסטנטית. אבל זה משנה אם האנושות ארי שורד או perishes. ובכל זאת, שני הזרמים הנוצריים לא מתמודדים נגד המשחתת של האנושות הארית אלא מנסים להרוס אחד את השני. כל מי יש את הסוג הנכון של רגש כלפי ארצו מחויבת בכובד ראש, כל אחד בתוך המלים שלו, כדי לראות את זה כי הוא לא נמצא כל הזמן מדברים על רצון האל אלא מתוך השפתיים אך בפועל הוא ממלא את הרצון של אלוהים לא מרשה מעשה ידיו של אלוהים כדי להיות מושפל.בשביל זה היה לפי רצון האל, כי הגברים היו עשויים בצורת גוף מסוימים, ניתנו אופיים ואת הפקולטות שלהם. מי הורס את שכר עבודתו המלחמה נגד הבריאה של אלוהים ואת רצון האל. לכן כולם צריכים להשתדל, כל המלים שלו כמובן, צריך לשקול זאת כחובה הראשונה ורצינית ביותר שלו כדי לעכב את כל וכולם שאת ההתנהגות נוטה, אם על ידי מילה או מעשה, לצאת מחוץ לגוף הדתי שלו להתגרות עם אלה של כת אחרת. שכן, לנוכח הפילוג הדתי הקיים בגרמניה, כדי לתקוף את המאפיינים המהותיים של המלים אחד חייב בהכרח להוביל למלחמת ההשמדה בין שני הזרמים הנוצריים. כאן אין השוואה בין העמדה שלנו לבין זו של צרפת או ספרד או איטליה. באותן שלוש מדינות אחד עשוי, למשל, לעשות תעמולה עבור הצד, כי הוא נלחם נגד ultramontanism בלי ובכך יעוררו את סכנת הקרע הלאומי בקרב העם הצרפתי, או ספרדית או איטלקית. בגרמניה, לעומת זאת, כי לא יכול להיות כך, שכן כאן הפרוטסטנטים היו גם לקחת חלק תעמולה כזאת. וכך הביטחון אשר במקומות אחרים רק קתולים לארגן נגד התוקפנות פקידות בעניינים פוליטיים להניח איתנו את אופיו של התקפה פרוטסטנטית נגד הקתוליות. מה עשוי להיות נסבל על ידי המאמינים באחד המלים גם כאשר נדמה להם עוול, לא בבת אחת להידחות בכעס והתנגדו על בסיס אפריורי אם זה צריך לבוא מן המנהיגים המיליטנטי של כת אחרת. זה נכון עד כדי כך שאפילו הגברים אשר תהיה מוכנה להילחם למען הסרת תלונות המניפסט בתוך כת דתית שלהם יירד להילחם שלהם והופכים את פעילותם נגד הזר הרגע ביטול תלונות כאלה הוא יעץ או דרש על ידי מי שאינו האמונה זהה. הם רואים את זה מוצדק קבילה ולא נכונה לזרים להתערב בעניינים אשר אינם משפיעים עליהם בכלל. ניסיונות אלה לא התנצל אפילו כאשר הם בהשראת תחושה על האינטרסים העליונים של הקהילה הלאומית; כי גם רגשות דתיים בימינו עדיין יש שורשים עמוקים יותר מאשר תחושה כל על תועלתנות פוליטית ולאומית. כי לא ניתן לשנות על ידי הגדרה אחת המלים נגד נוספת בסכסוך המר. זה יכול להיות שונה אם רק, באמצעות ברוח של סובלנות הדדית, האומה יכול להיות סמוך ובטוח של עתיד גדולתו של אשר בהדרגה לפעול כגורם conciliating בתחום הדת גם. אין לי שום היסוס לומר כי אותם גברים שמחפשים היום כדי לסבך את התנועה הפטריוטית במריבות דתי אני רואה אויבים גרועים יותר של המדינה שלי מאשר את הקומוניסטים בינלאומיים. עבור הנציונל התנועה הציבה לעצמה את המשימות של המרת אלה קומוניסטים. אבל מי הולך מחוץ לשורות התנועה שלו נוטה להפוך אותו הרחק הגשמת ייעודה הוא מתנהג באופן ראוי לגינוי החמור. הוא מתנהג כלוחם למען אינטרסים יהודיים, במודע או שלא במודע לא משנה. עבור זה את האינטרסים של היהודים היום כי האנרגיות של התנועה הפטריוטית צריך להיות בזבז בסכסוך דתי, כי זה מתחיל להיות מסוכן עבור היהודים. השתמשתי בכוונה את הביטוי על בזבוז האנרגיות של התנועה, כי אף אחד, אבל איזה אדם בורים לחלוטין של ההיסטוריה יכלה לדמיין כי תנועה זו יכולה לפתור שאלה אשר המדינאים הגדולים ניסו במשך מאות שנים כדי לפתור, וניסה לשווא. בכל מקרה העובדות מדברות בעד עצמן. הגברים שפתאום גילה, בשנת 1924, כי המשימה הגבוהה ביותר של התנועה הפטריוטית היה להילחם ultramontanism, לא הצליחו לנפץ ultramontanism, אבל הם הצליחו לפצל את התנועה הפטריוטית. אני חייב להישמר מפני האפשרות של המוח כמה בשלה שמקורה התנועה הפטריוטית, אשר חושב כי הוא יכול לעשות מה אפילו ביסמארק הצליח לעשות. זה יהיה תמיד אחד התפקידים הראשונים של מי מכוונים את התנועה הלאומית הסוציאליסטית להתנגד ללא תנאי כל ניסיון למקם את הסוציאליסטית התנועה הלאומית ב שירות של עימות כזה. וכל מי מקיים תעמולה עם סוף כי בתצוגת חייב להיות מגורש לאלתר משורותיה. כעניין של עובדה הצלחנו עד סתיו 1923 בשמירה התנועה שלנו הרחק מחלוקות כאלה. הקדיש את רוב פרוטסטנטי יכול לעמוד לצד הקתולית הנאמנים ביותר בשורותינו מבלי מצפונו הפריע כהוא זה כמו הרשעות כה מודאג שלו דתיים. המאבק המר שבו הן ניהלו במשותף נגד החילוץ של האנושות הארי לימד אותם כבוד והערכה טבעי. וזה היה בדיוק באותן שנים, כי התנועה שלנו היתה לעסוק סכסוך מר עם מפלגת מרכז ולא למען מטרות דתיות, אלא למטרות לאומית, גזעית, פוליטית וכלכלית. ההצלחה שאנו מכן השיגה הראה שצדקנו, אבל זה לא מדבר היום לטובת אלה שחשבו שהם יודעים יותר טוב. בשנים האחרונות הדברים הלכו כל כך רחוק, כי חוגים פטריוטיים, על עיוורון, זנוח הסכסוך הדתי שלהם, לא יכלה לזהות את האיוולת של ההתנהלות שלהם גם מן העובדה עיתונים המרקסיסטית אתאיסט דגלו את הגורם העריך אחד דתי או אחר, על פי כפי שזה מתאים לאינטרסים המרקסיסטית, כדי ליצור בלבול באמצעות סיסמאות והצהרות אשר היו לעתים קרובות מטופש לאין שיעור, עכשיו מעשים מגונים מפלגת אחד ושוב אחרים, ובכך תוקע את האש כדי לשמור על הלהבות במהירות הגבוהה ביותר. אבל במקרה של אנשים כמו הגרמנים, אשר ההיסטוריה מלמדת לעתים קרובות כל כך שהם מסוגלים להילחם עבור רוחות כדי אפיסת כוחות מוחלטת, כל צעקה, מלחמה היא סכנת מוות. על ידי סיסמאות אלה אנשים שלנו יש לעיתים קרובות נמשך מן הבעיות האמיתיות של הקיום שלהם. כשהיינו מתישה את האנרגיות שלנו במלחמות דת האחרים היו לרכוש את חלקם של העולם. ובעוד התנועה הפטריוטית הוא מתלבט עם עצמו אם הסכנה ultramontane להיות גדול מ היהודית, או להיפך, יהודי הוא להרוס את הבסיס הגזעי של קיומנו ובכך להשמיד את עמנו. ככל רואה את זה סוג של לוחם "פטריוטי", מטעם התנועה הלאומית הסוציאליסטית ולכן העם הגרמני אני מתפלל בכל לבי: "אלוהים, לשמר אותנו מן חברים כאלה, ואז נוכל בקלות להתמודד עם אויבינו . " המחלוקת הפדרציה לאיחוד, propagandized כך בערמומיות על ידי יהודים בשנת 1919-1920 ואילך, נאלץ הנאציונל סוציאליזם, אשר דחה את המריבה, כדי לנקוט עמדה ברורה ביחס הבעיה המהותית נוגע בו. צריכה גרמניה להיות קונפדרציה או מדינה צבאית? מהי המשמעות המעשית של התנאים האלה? לי זה נראה כי השאלה השנייה חשובה יותר הראשונה, כי הוא היסוד להבנת הבעיה כולה וגם כי התשובה היא עשויה לעזור להבהיר בלבול אליהן השפעה conciliating. מהו הקונפדרציה? על ידי הקונפדרציה אנו מתכוונים איחוד של מדינות ריבוניות של מרצונם החופשי והן מכוח הריבונות שלהם לבוא ביחד וליצור יחידה קולקטיבית, שהעביר ליחידת כי כמו הרבה של זכויות ריבוניות משלהם כמו יעבד את קיומו של האיחוד האפשרי וגם תבטיח את זה. אבל הנוסחה התיאורטית לא לשים מלאה של קונפדרציה כלשהי שקיימת כיום הלכה למעשה. ופחות מכל על ידי האיחוד האמריקאי, שבו אי אפשר לדבר על הריבונות המקורית לגבי רוב המדינות. רבים מהם לא נכללו מורכבים הפדרלי עד זמן רב לאחר שהוקמו. המדינות המרכיבות את האיחוד האמריקאי הם בעיקר באופי של השטחים, פחות או יותר, נוצרו למטרות ניהול טכני, הגבולות שלהם נתקל במקרים רבים כבר קבועה במשרד המיפוי. במקור מדינות אלה לא ולא יכול להחזיק זכויות ריבוניות משלהם. כי זה היה האיחוד כי נוצר רוב של מדינות כביכול. לכן זכויות ריבוניות, לעתים קרובות מאוד מקיפה, אשר נותרו, או שניתנו במקום, כדי בשטחים שונים מתאימים לא רק הדמות כולה של הקונפדרציה, אלא גם במרחב העצום, שהוא שווה ערך לגודל של היבשת. כתוצאה מכך, בדיבור של ארצות הברית של אמריקה אחד לא חייב להתייחס אליהם כמו מדינות ריבוניות אך כמו זכויות נהנה או, טוב אולי, סמכויות autarchic, העניק להם מובטחת על ידי החוקה. כמו כן, אין הגדרה הולמת שלנו לבטא את מצב העניינים בגרמניה. זה נכון בגרמניה מדינות בודדות קיים כמדינות לפני הרייך וכי הרייך הוקמה מהם. רייך, לעומת זאת, לא היה נוצר על ידי שיתוף פעולה מרצון ובאופן שווה של מדינות בודדות, אלא בגלל המדינה של פרוסיה בהדרגה רכשה מעמד של הגמוניה על האחרים. ההבדל באזור טריטוריאלי לבד בין המדינות הגרמניות מונע כל השוואה עם האיחוד האמריקאי. ההבדל הגדול באזור טריטוריאלי בין מדינות קטנות מאוד גרמני כי אז קיים ואת גדול, או אפילו עוד יותר הגדול ביותר, ממחיש את אי השוויון של ההישגים שלהם מראה כי הם לא יכלו לקחת חלק שווה בהקמה בעיצוב האימפריה הפדרלי. במקרה של רוב אלו מדינות בודדות זה לא יכול להתקיים, כי הם אף פעם נהנו ריבונות אמיתית, ואת המונח "ריבונות המדינה" הייתה באמת לא יותר מאשר הנוסחה מינהלית אשר לא היתה משמעות פנימית. כעניין של עובדה, לא רק את ההתפתחויות האחרונות, אך גם בזמננו מחקו מספר של אלה המכונים "הריבון ארצות והוכיח בכך באופן מובהק ביותר כמה שברירי האלה" הריבון "תצורות המדינה היו. אני לא יכול להתמודד כאן עם השאלה ההיסטורית של כמה מדינות בודדות אלה באו תוקם, אבל אני חייב להסב את תשומת הלב לעובדה כי כמעט בכל מקרה לא יעלה בקנה אחד עם הגבולות שלהם הגבולות האתיים של התושבים. הם היו טהורים התופעות הפוליטיות אשר ברובם יצאו במהלך עידן עצוב כאשר האימפריה הגרמנית היתה במצב של תשישות היתה מבותרת. הם ייצגו הן סיבה ותוצאה בתהליך של תשישות מחיצה של המולדת שלנו. חוקת הרייך בן לקח את כל זה בחשבון, לפחות עד לגבול מסוים, ככל מדינות בודדות לא היו העניקה ייצוג שווה של הרייכסטאג, אלא ייצוג יחסי בתחומם, החשיבות שלהם בפועל ואת התפקיד שבו הם שיחקו במערך של הרייך. זכויות ריבוניות אשר מדינות הפרט ויתר על מנת להקים רייך היו ויתרה מרצון רק במידה קטנה מאוד. לרוב אין להם קיום מעשי או שהם נלקחו פשוט בלחץ של כוח עליון שלה על ידי פרוסיה. העיקרון ואחריו ביסמרק לא היה כדי לתת את הרייך מה שהוא יכול לקחת מארצות הפרט אלא לדרוש מארצות בודדים בלבד מה היה הכרחי עבור הרייך. מדיניות מתונה וחכמה. מצד אחד ביסמרק הראה ביחס הגדול ביותר של מנהגים ומסורות; בצד השני מדיניותו מאובטחת עבור הרייך החדש מאז היווסדה ואילך מידה רבה של אהבה ונכונות לשיתוף פעולה. אבל זה יהיה טעות יסודית לייחס להחלטתו של ביסמרק שכנוע מצדו כי רייך היה ובכך לרכוש את כל הזכויות של ריבונות אשר היה suflice כל הזמן. זה היה רחוק מן הרעיון של ביסמרק. להיפך, הוא רוצה לעזוב מעל לעתיד ומה יהיה קשה לבצע דרך כרגע, אולי לא היה הסכים ברצון על ידי מדינות בודדות. הוא מהימן לאפקט פילוס הזמן ללחץ מופעלים על ידי תהליך האבולוציה, את הפעולה הקבוע של שהופיעה יעיל יותר בניסיון לשבור את ההתנגדות שבה מדינות בודדות המוצעים כרגע. לפי מדיניות זו, הוא הראה יכולת גדולה שלו באמנות של מדינאות.ו, כעניין של עובדה, הריבונות של הרייך גדל בהתמדה במחיר של ריבונות של מדינות בודדות. חלוף הזמן השיגה מה ביסמרק קיווה. קריסת גרמניה וביטול הטופס המלוכה של הממשלה מיהר בהכרח את ההתפתחות הזו. מדינות הפדרלית הגרמנית, אשר לא היתה מושתתת על יסודות אתניים, אבל התעוררה דווקא מתוך תנאים פוליטיים, היו מאוגדים מאבדים את החשיבות שלהם ברגע הטופס המלוכה של הממשלה לבין שושלות הקשורים בו בוטלו, שכן היה זה לרוח הטמון אלה כי מדינות בודדות בבעלות המוצא הפוליטית שלהם ופיתוח. נשללת מהם raison d'être הפנימי שלהם, הם ויתרו על כל זכות הישרדות היו המושרה על ידי מסיבות מעשיות לחלוטין את הפתיל עם שכניהם או אחר הם הצטרפו מדינות חזקות יותר מתוך מרצונם. זה הוכיח באופן בולט כמה שברירי במיוחד היה הריבונות בפועל אלה מדינות קטנות רפאים נהנה, וזה הוכח גם כמה קלות היו מוערך על ידי אזרחיהם. למרות ביטול משטר המלוכה ונציגיה היה מכה קשה אופי הפדרלי של הרייך, עדיין הרסנית יותר, מנקודת הפדרלי של תצוגה, היתה קבלת התחייבויות הנובעות הסכם "השלום". היה זה רק טבעי והגיוני כי המדינות הפדרליות צריך לאבד כל שליטה ריבונית על הכספים רגע רייך, עקב מלחמה אבודה, היה נתון חובות כספיים אשר לא יכול להיות מובטח באמצעות הסכמים נפרדים עם מדינות בודדות. השלבים הבאים שהובילו הרייך להשתלט על ההודעות והרכבות היו מקדמה נאכף בתהליך של המשעבד אנשים שלנו, תהליך השלום האמנות התפתח בהדרגה. רייך נאלץ לאבטח ברשותו של משאבים אשר היה צריך להיות גדל ללא הרף כדי לספק את הדרישות שנעשו על ידי extortions נוספת. הצורה שבה את הסמכויות של הרייך הורחבו ובכך לאמץ את המדינות הפדרליות היה לעתים קרובות טיפשים עד כדי גיחוך, אך כשלעצמו ההליך היתה הגיונית וטבעית. האשמה על זה חייב להיות מונח ליד הדלת של אלה גברים אלה הצדדים כי נכשלה בשעת הצורך לרכז את כל האנרגיות שלהם במאמץ להביא את המלחמה כדי להוציא ניצחון. האשמה טמונה באותם הצדדים, אשר, בעיקר בבוואריה, ששירתה את האינטרסים האנוכי שלהם במהלך המלחמה סירב הרייך מה הרייך נאלצו תפיסה כדי למדוד פי עשרה יותר כאשר המלחמה אבודה. העונש של היסטוריה! לעתים נדירות יש את הנקמה של גן עדן אחרי כל כך מקרוב על הפשע כפי שעשתה במקרה זה. אלה הצדדים באותו אשר, כמה שנים קודם לכן, הניח את האינטרסים של המדינות שלהם - במיוחד בבוואריה - לפני אלו של הרייך היה עכשיו להסתכל על פסיבי בעוד הלחץ של אירועים כפייה ברייך, בשנת האינטרסים שלה, כדי לבטל את קיומו של מדינות בודדות. הם היו קורבנות המחדל שלהם. זה היה דוגמה תקדים של צביעות כדי להעלות את זעקת קינה על אובדן שבו המדינות הפדרליות סבל קיפוח של זכויות ריבוניות שלהם. לבכות זו הועלתה לפני הבוחרים, שכן היא רק לציבור הבוחרים כי הצדדים העכשווית שלנו כתובת עצמם. אבל מסיבות אלה, ללא יוצא מן הכלל, להציע מחיר גבוה יותר אחד את השני לקבל מדיניות של הגשמה אשר, בכוח העצום של הנסיבות ועל התוצאות הסופיות שלו, לא יכול אלא להוביל שינוי עמוק במבנה פנימי של הרייך. הרייך של ביסמרק היתה חופשית ללא הפרעה על ידי שום חובות כלפי העולם החיצון. רייך ביסמרק מעולם אל כתף חובות כבדים יצרניים לחלוטין כגון אלו של גרמניה היה נתון תחת תוכנית דוז. גם בענייני הפנים של הרייך ביסמרק היה מסוגל להגביל את סמכותו בעניינים אחדים שהיו הכרחי לקיומה. לכן היא יכולה לוותר על הצורך של שליטה כלכלית על מדינות אלה יוכלו לחיות מתרומות שלהם. בצד השני מחווה כספיים קטנים יחסית אשר קובע הפדרלי נאלץ לשלם כדי הרייך המושרה אותם בברכה את קיומו. אבל זה לא נכון ולא צודק למצב כעת, כמו תועמלנים מסוימים לעשות, כי המדינות הפדרליות הן מרוצה הרייך רק בגלל השתעבדות הכספיים שלהם אליו. לא, זה לא משנה איך באמת עומד. חוסר אהדה כלפי הרעיון המדיני המגולם הרייך הוא לא בשל אובדן זכויות ריבוניות על החלק של מדינות בודדות. זה הרבה יותר תוצאה של האופנה המגונה שבו המשטר הנוכחי דואג לאינטרסים של העם הגרמני. למרות כל החגיגות לכבודו של הדגל הלאומי ואת החוקה, כל קטע של העם הגרמני חש כי הרייך הנוכחי אינו בהתאם משאת שלה. ואת חוק להגנת הרפובליקה עשוי למנוע שערוריות נגד מוסדות הרפובליקנית, אך לא יקבלו את האהבה של אחד הגרמנים. בחרדה מתמדת שלה להגן על עצמה נגד אזרחיה באמצעות חוקים פסק דין של מאסר, הרפובליקה עוררה ביקורת חריפה ומשפילה של כל מוסדות הרפובליקני ככזה. מסיבה אחרת גם זה לא נכון לומר, כמו מפלגות מסוימות מאשרים היום, כי רייך חדל להיות פופולרית על חשבון ההתנהגות השתלטנית שלה לגבי זכויות ריבוניות מסוימות שבהן מדינות בודדות נהנו עד כה. נניח רייך לא הרחיב את סמכותו על מדינות בודדות, אין סיבה להאמין כי זה ימצא חן יותר בקרב מדינות אלה, אם בכלל נותרו חובות כבדים כל כך כפי שהם עכשיו הם. להיפך, אם מדינות בודדות נאלץ לשלם מניות שלהם מתוך מחווה גדל מאוד אשר רייך יש להיפגש היום כדי למלא את הוראות הכתבת ורסאי, את העוינות כלפי הרייך יהיה לאין שיעור יותר. לקבלת ואז לא רק שזה יוכיח קשה לאסוף את התרומות המיוחסים בשל הרייך מן המדינות הפדרליות, אבל שיטות הכפייה יצטרך להיות מועסק עושה את האוספים. הרפובליקה עומד על בסיס של הסכמי השלום ועל אין לא את האומץ ולא כוונה לשבור אותם. ועם זאת, הוא חייב לקיים את החובות אשר הסכמי השלום יש המוטלות עליו.האחריות למצב זה היא שיש לייחס אך ורק לאותם צדדים שמטיפים ללא הרף המוני הבחירות המטופל על הצורך של שמירה על האוטונומיה של המדינות הפדרליות, ואילו באותו זמן הם אלוף והביקוש של הרייך מדיניות אשר חייבים בהכרח להוביל דיכוי גם האחרון ממש של אלה המכונים זכויות ריבוניות ". אני אומר בהכרח כי הרייך הנוכחי אין האמצעים האפשריים האחרים לשאת בנטל של חיובים אשר מדיניות הפנים והחוץ שפוי הטילה על זה. כאן עדיין טריז נוסף מושם על לשעבר, לנהוג זה עדיין עמוק.כל חוב חדש אשר החוזים רייך, דרך אגב פלילי שבו האינטרסים של גרמניה מיוצגים פנים אל פנים מדינות זרות, מחייבת מכה חדשים וחזקים אשר נוהג תחת טריזים עדיין עמוק, המכה דרישות צעד נוסף הפרוגרסיבית ביטול של זכויות ריבוניות של מדינות בודדות, כדי לא לאפשר את החיידקים של האופוזיציה לקום לתוך הפעילות או אפילו להתקיים. ההבדל המאפיין העיקרי בין מדיניות הרייך ההווה כי פעמים לשעבר טמון זו: הרייך בן נתן חופש לאנשים שלו בבית והראה עצמו חזק כלפי העולם החיצון, ואילו הרפובליקה מציגה עצמה חלשה כלפי הזר ומדכאת אזרחיה בבית. בשני המקרים אחד היחס קובע את השני. מדינה לאומית נמרצת לא צריך לחוקק חוקים רבים על הפנים, בגלל החיבה והקשר של אזרחיה. מדינת כנוע הבינלאומית יכולה לחיות רק על ידי כפייה על אזרחיה כדי להבהיר את זה את השירותים שהיא תובעת. וזה חתיכת שקר חצוף עבור המשטר הנוכחי לדבר על "האזרחים חינם". רק גרמניה הישנה יכול לדבר בצורה כזאת.הרפובליקה הנוכחי הוא מושבה של עבדים בשירות של הזר. במקרה הטוב יש נושאים, אך לא אזרחים. לכן זה לא מחזיק דגל לאומי אלא רק סימן מסחר, הציג ומוגן על ידי צו רשמי אמצעים חקיקתיים. זה סמל, אשר שווי של Gessler של הדמוקרטיה הגרמנית, תמיד יישאר זר לרוח העם שלנו. על צדו, הרפובליקה שאין תחושה של מסורת או כבוד גדולת העבר, גררו את סמל העבר בבוץ, אבל זה לא יהיה מופתע יום אחד כדי לגלות עד כמה שטחית היא המסירות של אזרחיה כדי לסמל משלה. הרפובליקה נתן לעצמו את דמותו של אינטרמצו בהיסטוריה הגרמנית. וכך המדינה הזו קשורה ללא הרף כדי להגביל עוד יותר את זכויות הריבונות של מדינות בודדות, לא רק מטעמים כלליים של אופי פיננסי, אלא גם על העיקרון. על ידי אכיפת מדיניות של כספי סחיטה, כדי לסחוט את הטיפה האחרונה של את המהות של העם שלה, אותה הוא נאלץ גם לקבל זכויות האחרון שלהם הרחק מהם, פן שביעות הרצון הכללית רשאית אחד להבה יום לתוך מרד גלוי. אנחנו, הסוציאליסטים הלאומי, היה להפוך את הנוסחה היה לאמץ את האקסיומה הבאה: הרייך לאומית חזקה אשר מזהה ומגינה על מנת למדוד את הגדולה ביותר האפשרית על זכויות אזרחיה ומחוצה גבולותיו יכול לאפשר חופש שלטונו בבית ללא רועד עבור הבטיחות של המדינה. מצד שני, ממשלה לאומית חזקה יכולה להתערב במידה רבה את חירויות הפרט של הנושא, כמו גם את החירויות של ארצות המרכיבים בלי ובכך להחליש את האידיאל של הרייך; והוא יכול לעשות זאת תוך הכרה באחריותה עבור האידיאל של הרייך, כי מעשים אלה בפרט ועל אמצעים האזרח בודדים מזהה אמצעי לקדם את יוקרתו של האומה כולה. כמובן, בכל מדינה בעולם יש להתמודד עם השאלה של איחוד בארגון הפנימי שלו. וגרמניה אינו יוצא דופן בעניין זה. כיום זה מגוחך לדבר על "הריבונות statal" עבור מדינות המכוננת של הרייך, כי זה כבר הפך בלתי אפשרי על חשבון גודל קטן עד כדי גיחוך של כל כך הרבה של מדינות אלו. בתחום המסחר, כמו גם כי הממשל בחשיבות של מדינות בודדות בהתמדה יורדת. Modern אמצעי התקשורת ואת ההתקדמות מכני להיות יותר ויותר הגבלת מרחק ומרחב. מה שהיה פעם מדינה הוא היום היחיד במחוז ואת השטח המכוסה על ידי מדינה מודרנית פעם את החשיבות של היבשת. הקושי הטכני גרידא של ניהול מדינה כמו גרמניה אינה גדולה מזו של ממשל המחוז ברנדנבורג כמו לפני מאה שנה. והיום זה קל יותר כדי לכסות את המרחק ממינכן לברלין מאשר היה לכסות את המרחק ממינכן Starnberg לפני מאה שנה. בתצוגה של אמצעי התחבורה המודרניים, השטח כולו של היום הרייך קטנה מזו של מדינות מסוימות הפדרלי הגרמני בזמן מלחמות נפוליון. לעצום את העיניים של אחד על ההשלכות של עובדות אלו פירושו לחיות בעבר. יש תמיד היו, יש ותמיד יהיו, האנשים שעושים את זה. הם אולי מפגר, אבל הם לא יכולים לעצור את המהפכות של ההיסטוריה. אנחנו, לאומי סוציאליסטים, לא חייבים לאפשר את ההשלכות של האמת, כי כדי לעבור אותנו מעיניהם. בעניינים האלה גם אסור לנו להרשות לעצמנו ללכת שולל על ידי ביטויים של הצדדים שנקרא שלנו בורגנית לאומית. אני אומר "משפטים", כי אלה פרודיות אותו לא ברצינות מאמינים כי ניתן להם לבצע את ההצעות שלהם, משום שהם עצמם הם האשמים הראשיים וכן את משתפי אחראי למצב העניינים הנוכחי. במיוחד בבוואריה, דרישות להפסקת תהליך של ריכוזיות יכול להיות לא יותר מאשר לעבור צד שמאחוריו יש מושג רציני. אם המפלגות האלה אי פעם לעבור מתחום המשפט ההחלטות לתוך כי מעשים מעשית הם היו מציגים מחזה מצטער. "שוד של הריבון זכויות" כל מה שמכונה מבוואריה ידי הרייך יש נתקלו בהתנגדות מעשית, למעט לנבוח כמה אווילי בדרך של מחאה. ואכן, כאשר מישהו ברצינות לעומת הטירוף שהיה העולם בביצוע מערכת זו של ריכוזיות נאמר לו על ידי אותם צדדים אותו כי הוא לא הבין דבר, את מהותו ואת הצרכים של היום המדינה. הם השמיצו אותו והכריז עליו חרם ורדף אותו עד שהוא היה סגור או בבית סוהר או נשללה שלא כדין של זכות הדיבור לציבור. לאור עובדות אלה חסידיו שלנו צריך להיות כל משוכנע יותר של הצביעות העמוקה המאפיינת את החוגים הפדרליסטית שנקרא. במידה מסוימת הם משתמשים בדוקטרינה הפדרליסטית כפי שהם משתמשים בשם הדת, אלא כאמצעי לקידום המפלגה שלהם אינטרסים הבסיס. איחוד מסוימים, בעיקר בתחום התחבורה., נראה הגיוני. אבל אנחנו, לאומי הסוציאליסטים, מרגישים את זה חובתנו להתנגד בכל כוחנו כזה הפיתוח במדינה מודרנית, במיוחד כאשר הצעדים המוצעים הם אך ורק לצורך ההקרנה מדיניות חוץ אסון ולהפוך אותו אפשרי. ובדיוק בגלל הרייך הנוכחי איימה להשתלט על רכבות, את ההודעות, הכספים, וכו ', לא מנקודת מבט גבוהה של מדיניות לאומית, אבל על מנת שיהיה בידיה את האמצעים ואת ההבטחות של מדיניות בלתי מוגבל של הגשמה - סיבה שאנחנו, סוציאליסטים הלאומית, לנקוט כל צעד שנראה מתאים להכשיל, ואם אפשר, בהחלט למנוע מדיניות כזאת. אנחנו חייבים להלחם נגד המערכת הנוכחית של amalgamating המוסדות כי הם חשובים מאין כמוה לקיומו של העם שלנו, כי זו המערכת היא להיות מאומץ אך ורק כדי להקל על תשלום של milliards ואת ההעברה של מתחייב הזר, לפי הוראות שלאחר מלחמת שבוהפוליטיקאים שלנו קיבלו. מסיבות אלה גם את התנועה הלאומית הסוציאליסטית חייב לנקוט עמדה נגד נטיות כאלה. יתר על כן, עלינו להתנגד ריכוזיות כזו משום בענייניה הפנימיים הוא מסייע לחיזוק המערכת של הממשלה שבה על כל צורותיו, הביא את צערם הגדול על האומה הגרמנית. הרייך היהודי הדמוקרטי הנוכחי, שהפך לקללה של ממש עבור העם הגרמני, מנסה בכוח השלילי של הביקורת המוצעים על ידי כל המדינות הפדרליות, אשר טרם הפך חדורים רוח של גיל, והוא מנסה לביצוע מדיניות זו על ידי ריסוק אותם עד כדי השמדה. מול זה אנחנו הלאומי הסוציאליסטים חייבים לנסות הקרקע התנגדות של מדינות בודדות על בסיס כזה, כי זה יהיה מסוגל לפעול עם הבטחה טובה של הצלחה. אנחנו חייבים לעשות זאת על ידי הפיכת המאבק נגד ריכוזיות למשהו יהיה ביטוי את האינטרסים גבוה של האומה הגרמנית ככזה. לכן, בעוד פופוליסטיים בוואריה המפלגה, מתנהג מבחינה משלה צרה הפרטיקולרית, נלחם כדי לשמור על "זכויות מיוחדות" של מדינת בוואריה, שאנחנו צריכים לעמוד על הקרקע שונה לגמרי בלחימה עבור אותן זכויות. בטענה שלנו צריכים להיות אלה של האינטרסים הלאומיים גבוה בניגוד לדמוקרטיה בנובמבר. סיבה נוספת להתנגדות עדיין תהליך ריכוז מסוג זה נובעת אמונה מסוימת, כי חלק גדול זה הלאמת כביכול לא עושה לאיחוד כלל ועדיין פחות פשטנית. במקרים רבים זה פשוט אימצו כאמצעי הסרת שליטה הריבוני של מדינות בודדות מסוימות מוסדות אשר ברצונם המקום בידי המפלגות המהפכניות.בגרמנית משוא היסטורית מעולם לא היה על בסיס כל כך דמות כמו הרפובליקה הדמוקרטית. חלק גדול של היום הזה הריכוזיות היא עבודה של המפלגות שבעבר הבטיחו לפתוח את הדרך לקידום מכירות של כישרון, משמעות ובכך שהם היו ממלאים אותם ההודעות ומשרדים לחלוטין עם הפרטיזנים שלהם. מאז הקמת הרפובליקה היהודים במיוחד היה להשיג תפקידים במוסדות הכלכליים השתלטו על ידי הרייך גם עמדות בממשל הלאומי, כך אחד את השני הפכו משמרת היהדות. מסיבות טקטיות, זה שיקול האחרונה מחייבת אותנו להתבונן בתשומת לב רבה כל ניסיון נוסף על ריכוזיות להילחם בו בכל שלב. אבל עושה את זה מבחינה שלנו חייבת להיות תמיד כי מדיניות לאומית נשגבים מעולם פרטיקולריזם pettifogging. זו התצפית האחרונה הוא הכרחי, פן דעה עלולות להתעורר בקרב חסידיו שלנו, כי אנחנו לא למנות את הרייך הנכון של שילוב לכשעצמה ריבונות שהיא עדיפה על זו של ארצות המכוננת. באשר זכות זו לא נוכל ואסור לבדר צל של ספק. משום לנו המדינה אינו אלא צורה. מהותה, או תוכן, היא דבר חיוני.וזה האומה, העם. ברור אפוא, כי כל עניין אחרים חייבים להיות כפופים לאינטרסים העליונים של העם.בפרט אנחנו לא יכולים למנות למדינה אחרת הכוח הריבוני וזכויות ריבונית בגבולות האומה ואת הרייך, אשר מייצג את העם. האבסורד שבו כמה מדינות פדרליות להתחייב על ידי שמירה על "ייצוגי" בחו"ל המקביל זרים "ייצוגים" בינם לבין עצמם - כי יש הפסקת תיפסק. עד שזה יקרה אנחנו לא יכולים להיות מופתעים אם מדינות זרות מסוימות הן מפוקפקות על האחדות הפוליטית של הרייך ולפעול בהתאם.האבסורד של אלה "ייצוגים" הוא כל כך גדל, כי הם עושים נזק לא להביא את היתרון הקל. אם האינטרסים של גרמני בחו"ל לא יכולים להיות מוגנים על ידי שגריר של הרייך, הרבה פחות יכולים הם להיות מוגנים על ידי שר מהמדינה כמה הפדרלי קטן המופיע מגוחך במסגרת של הסדר העולמי הנוכחי. האמת לאמיתה היא, כי אלו המדינות הפדרליות קטנים הם חזו כמו נקודות של התקפה על ניסיונות פרישה, אשר הסיכוי הוא תמיד נעים מדינה זרה מסוימת. אנחנו, לאומי סוציאליסטים, לא חייב לאפשר קצת כת אצילי שהפך מנוון עם הגיל לכבוש מוצב של שגריר בחו"ל, עם הרעיון של engrafting אחד הסניפים שלה קמל באדמה חדשה העלים הירוקים עשויים להצמיח שוב. כבר בזמנו של נציגי בן רייך הדיפלומטיים שלנו בחו"ל היו כל כך הרבה מצטער כי ניסיון נוסף של ניסיון זה יהיה לא בא בחשבון. אין ספק כי בעתיד את החשיבות של מדינות בודדות יועברו לתחום המדיניות התרבותית שלנו. את המלך שעשה את רוב להכין בוואריה מרכז חשוב לא היה הפרטיקולריות עיקש עם נטיות אנטי גרמנית, אך לודוויג אני שהשקיע כל כך הרבה כדי האידיאל של גדלות הגרמני כפי שהוא היה עד כי האמנות. השיקול הראשון שלו היה להשתמש הסמכויות של המדינה לפתח את העמדה התרבותית של בוואריה ולא הכוח הפוליטי שלה. ותוך כדי זה שהוא הפיק תוצאות טובות יותר ועמיד יותר מאשר אם הוא בא אחרי כל קו אחר של התנהלות. עד הפעם מינכן היתה עיר מגוריו מחוזי חשיבות מועטה בלבד, אך הוא הפך את זה לתוך המטרופולין של האמנות הגרמנית ועל ידי כך הוא עשה את זה למרכז רוחני אשר עד היום מחזיק פרנקוניה לבוואריה, למרות Franconians הן של ממש שונה המזג. אם מינכן נשארה כפי שהיתה קודם לכן, מה שקרה ב סקסוניה היה חוזר בבוואריה, עם diAerence כי לייפציג בוואריה נירנברג היה נעשה, לא ערים בוואריה אבל Franconian. זה לא היה בכי של "דאון עם פרוסיה" שגרם מינכן הגדולה. מה גרם זו עיר בעלת חשיבות היה מלך שרצה להציג אותו האומה הגרמנית כמו תכשיט אמנותית כי צריך יהיה לראות ומוערך, וכך הסתבר למעשה. כאן טמון לקח לעתיד. את החשיבות של מדינות בודדות בעתיד לא יהיה עוד שקר כוח פוליטי או statal שלהם. אני מסתכל עליהם ולא כמו מרכזי אתני ותרבותי חשוב. אבל גם בזמן זה כבוד יעשה עבודה פילוס שלה. Modern מתקני נסיעה דשדוש בין אנשים אחד לשני בצורה כזאת, כי גבולות השבטים יהיה לדהות ואפילו את התמונה התרבותית יהיה בהדרגה יותר של דפוס אחיד. הצבא חייב בהחלט להישמר ברורה ההשפעה של מדינות בודדות. הקרובה הלאומית הסוציאליסטית המדינה אסור ליפול בחזרה השגיאה של העבר על ידי הטלת על הצבא משימה שאינה שבתחום שלה מעולם לא היה צריך להקצות את זה. הצבא הגרמני לא קיים לצורך להיות בבית הספר שבו particularisms שבטיים הם להיות מעובדים לגובה, אלא כבית ספר להוראת כל הגרמנים להבין ולהתאים את ההרגלים שלהם אחד לשני. מה נוטה להיות בעל השפעה הפרדת בחיי האומה צריכה להיעשות השפעה מאחדת בצבא. הצבא חייב להעלות את הילד הגרמני מעל האופק הצר של מחוז דובר שלו קטן ולהגדיר אותו בתוך התמונה הרחבה של האומה. הנוער צריך ללמוד כדי לדעת, לא את גבולות האזור שלו, אך אלה של המולדת, כי זה האחרון כי הוא יצטרך להגן על יום אחד. לכן זה אבסורד יש את הנוער הגרמני לעשות אימונים צבאיים שלו יליד האזור שלו. בתקופה שהוא צריך ללמוד כדי לדעת בגרמניה. זה כל היום חשוב יותר, שכן הגרמנים הצעירים לא לנסוע יותר על החשבון שלהם כפי שנהגו בעבר לעשות ובכך להגדיל את האופק שלהם. לאור זאת, זה לא מגוחך לצאת לגייס צעירים בוואריה במינכן, לגייס באדן באדן על עצמה ועל Württemberger ב שטוטגרט וכן הלאה? וזה לא יהיה הגיוני יותר להראות הריין בים הצפוני של בוואריה, האלפים אל הילידים של המבורג ההרים המרכזית של גרמניה לילד מפרוסיה המזרחית? את התו הנכון לכל אזור צריך להיות מתוחזק החיילים אבל לא את חיל המצב אימונים. אנו עשויים לפסול כל ניסיון על איחוד אבל לא זה של המאחד את הצבא. להיפך, למרות שאנחנו צריכים רוצים לברך שום סוג אחר של איחוד, זה חייב להיות בירך בשמחה. לאור גודלו של הצבא הנוכחי של הרייך, יהיה זה אבסורד לשמור על חטיבות הפדרלי בקרב החיילים. יתר על כן, איחוד של הצבא הגרמני אשר בוצעה בפועל אנו רואים את העובדה שאנחנו לא חייבים לוותר אבל לשחזר בצבא הלאומי בעתיד. לבסוף רעיון חדש ניצחון. אמורים להתפוצץ בכל שרשרת אשר נוטה לשתק את המאמצים כדי לדחוף קדימה הנאציונל סוציאליזם חייב לתבוע את הזכות לכפות את עקרונותיה על האומה הגרמנית כולה, ללא הבדל מה היו עד כה את גבולות המדינות הפדרליות. ואנחנו חייבים לחנך את האומה הגרמנית הרעיונות שלנו ואת העקרונות. כמו כנסיות אינם מרגישים עצמם מאוגד או מוגבלת על ידי גבולות פוליטיים, כך הסוציאליסטית הלאומית רעיון לא יכולה להרגיש עצמה מוגבלת לשטחים של המדינות הפדרליות בודדים ששייכים המולדת שלנו. הדוקטרינה הסוציאליסטית הלאומית אינה שפחת את האינטרסים הפוליטיים של המדינות הפדרליות יחיד. יום אחד זה חייב להיות מורה לעם הגרמני כולו. היא חייבת לקבוע את החיים של אנשים שלמים הצורה שהחיים מחדש. מסיבה זו עלינו במפגיע הביקוש הזכות לחרוג מגבולות כי כבר העבירה על ידי התפתחות מדינית שבה אנו מתכחשים. ככל לחלוטין הרעיונות שלנו ניצחון, את חירותו יותר נוכל לוותר בעניינים מסוימים לאזרחים שלנו בבית
