הלאום והגזע
יש כמה אמיתות שהן כל כך מובן מאליו, כי מסיבה זו ממש הם לא ראו או לפחות לא מוכר על ידי אנשים רגילים. לפעמים הם חולפים על אמיתות כגון עיוורים אף הם נדהמים ביותר כאשר מישהו פתאום מגלה את מה שכולם באמת צריכה לדעת. הביצים של קולומבוס שקר מסביב על ידי מאות אלפים, אבל Columbuses הם נפגשו עם בתדירות נמוכה יותר.
לכן הגברים ללא יוצא מן הכלל לשוטט בגן של הטבע: הם מדמיינים שהם יודעים כמעט הכל, ובכל זאת למעט חריגים מעטים עוברים בצורה עיוורת על ידי אחד העקרונות פטנט ביותר של הכלל של הטבע: את ההפרדה הפנימית של מינים של כל היצורים החיים על פני האדמה .
אפילו התבוננות שטחית ביותר מראה כי הטופס מוגבלת של הטבע של ריבוי עלייה היא חוק יסוד נוקשה כמעט של כל צורות הביטוי של אין ספור של הדחף החיוני לה. כל חיה מזדווגת רק עם חבר מאותו המין.titmouse מבקש titmouse, הפרושים הפרושים, החסידה החסידה, את העכבר בשדה עכבר השדה, נמנמן מרמיטה, את הזאב זאבה, וכו '
רק נסיבות חריגות יכול לשנות את זה, בעיקר כפייה של בשבי או מכל סיבה אחרת, זה עושה את זה בלתי אפשרי להזדווג בתוך אותו זן. אבל אז הטבע מתחיל להתנגד זה עם כל האמצעים האפשריים, ואת המחאה הבולטים ביותר שלה מורכב משני בסירובו קיבולת נוספת לריבוי כדי ממזרים או להגביל את הפוריות של הצאצאים לאחר מכן; ברוב המקרים, עם זאת, היא לוקחת משם את כוחה של ההתנגדות מחלות או פיגועים עוינת.
זה רק טבעי מדי.
כל חצייה של שני בני לא ברמה בדיוק מייצרת מדיום בין רמה של שני ההורים. משמעות הדבר: הצאצאים יהיה כנראה לעמוד גבוה יותר מאשר ההורה גזעית נמוך, אך אינו גבוה כמו אחד גבוה יותר. כתוצאה מכך, זה יהיה מאוחר להיכנע במאבק ברמה גבוהה. זיווג כזה הוא בניגוד לרצונו של טבע לגידול גבוה יותר של החיים כולם. התנאי הזה אינו טמון שיוך עליונים ונחותים, אבל בניצחון מוחלט של לשעבר. חזקה חייבת לשלוט ולא להתמזג עם החלש, ובכך להקריב את גדולתו שלו. רק חלשלוש נולד יכול להציג את אכזרית, אבל הוא אחרי הכל הוא רק גבר חלש ומוגבל, שכן אם החוק הזה לא לנצח, כל התפתחות גבוהה יותר על הדעת של יצורים חיים אורגניים יעלה על הדעת.
התוצאה של טוהר הגזע הזה, תוקף אוניברסלי של הטבע, לא רק את התיחום כלפי חוץ חדה של הגזעים השונים, אך אופי אחיד שלהם עצמם. השועל הוא תמיד שועל, האווז אווז, הנמר נמר, וכו ', ואת ההפרש אפשר לשקר לכל היותר במידה משתנה של כוח, כוח, תבונה, זריזות, סיבולת, וכו', של דגימות בודדות. אבל אתה לא תמצא שועל אשר ביחס הפנימי שלו עשוי, למשל, להראות נטיות הומניטריות כלפי אווזים, כפי דומה שאין חתול עם נטייה ידידותית כלפי עכברים.
לכן, גם כאן, המאבק בינם לבין עצמם עולה פחות מ סלידה פנימית מאשר מרעב אהבה. בשני המקרים, טבע נראית על בשלווה, בסיפוק, למעשה. במאבק על הלחם היומי כל מי חלש וחולני פחות או להיכנע נקבע, בעוד המאבק של הזכרים עבור מענקים הנקבה הימנית או הזדמנות להפיץ רק את הבריא. ואת המאבק הוא תמיד אמצעי לשיפור הבריאות של מין וכוח ההתנגדות, ולכן גורם להתפתחות גבוהה יותר שלה.
אם התהליך היה שונה, כל התפתחות נוספת ומעלה יחדל ומול יתרחש. שכן, מאז נחות תמיד השלטת מבחינה מספרית על הטוב ביותר, אם הן היו האפשרות זהה של שמירה על חיי ומתפשטים, נחות היה להכפיל כל כך הרבה יותר מהר, כי בסופו של דבר את הטוב ביותר יהיה בהכרח להיות מונע לתוך הרקע, אלא תיקון של במצב עניינים זה נערכו. הטבע עושה את זה פשוט על ידי חשיפת חלק חלשים כדי כגון תנאי חיים קשים, כי על ידי אותם לבד מספר מוגבל, ועל ידי שלא להתיר את שארית להגדיל promiscuously, אך עושה בחירה חדש ואכזרי פי כוח ובריאות.
אין יותר טבע רצונות ההזדווגות של החלש עם אנשים חזקים, אפילו פחות האם היא הרצון של מיזוג גבוה עם גזע נמוך יותר, שכן, אם היא לא, העבודה כולה שלה של גידול גבוה, מעל ואולי מאות אלפי שנים, בלילה תיהרס במכה אחת.
הניסיון ההיסטורי מציע אינספור הוכחות לכך. זה מראה בבהירות מפחידה, כי כל עירוב של דם ארי עם של עמים התחתונה התוצאה היתה בסופו של אנשים תרבותיים. בצפון אמריקה, שאוכלוסייתה מורכבת בחלקה הגדול על ידי הרבה גורמים גרמניים אשר מעורבים אבל קצת עם העמים בצבע התחתונה, מציגה האנושות תרבות שונים ממרכז ודרום אמריקה, שם עולים הלטינית בעיקר מעורבים לעתים קרובות על גדול עם אבוריג 'ינים קנה המידה. לפי דוגמה זו, נוכל לזהות בבירור בבירור את ההשפעה של תערובת גזעית. התושב הגרמני של יבשת אמריקה, שנשארה טהורה גזעית צרוף, עלה להיות הורים של היבשת: הוא יישאר הראשי כל עוד הוא אינו נופל קורבן הטומאה של דם.
התוצאה של כל גזעית המעבר הוא אפוא בקצרה תמיד את הפעולות הבאות:
הפחתת רמת הגזע גבוה;
רגרסיה פיזית ואינטלקטואלית, ולכן תחילתה של מחלה מתקדמת לאט אבל בטוח.
כדי להביא להתפתחות זו היא, אם כן, שום דבר אחר אלא חטא נגד רצונו של הבורא הנצחי.
ו כחטא מעשה זה הוא מתוגמל.
כאשר אדם מנסה למרוד בהיגיון ברזל של הטבע, הוא נכנס למאבק עם העקרונות שהוא עצמו חב את קיומו כאדם. ואת זה אני חייב לתקוף להוביל האבדון שלו.
כאן, כמובן, אנו נתקלים בהתנגדות של פציפיסט המודרני, כמו יהודים באמת החוצפה שלו כפי שהוא טיפש! "תפקידו של האדם הוא להתגבר על הטבע!"
מיליוני מחשבה תוכי זה שטויות יהודים בסופו של דבר על ידי באמת מדמיינים שהם עצמם מייצגים סוג של הכובש של הטבע; אף זו הם להיפטר נשק לא אחר מאשר רעיון, ועל כך כזה אחד אומלל, כי אם זה היה נכון לא בעולם בכלל יהיה אפשרי
אבל די מלבד העובדה כי האיש מעולם לא כבשו עדיין הטבע שום דבר, אלא לכל היותר יש תפס וניסתה להרים כזה או אחר בפינה של צעיף ענק העצום שלה חידות וסודות הנצחי, כי במציאות הוא ממציא שום דבר אלא רק מגלה הכל, כי הוא אינו שולט הטבע, אך עלה רק על בסיס הידע שלו על חוקים שונים סודות הטבע כדי להיות לורד על אותם יצורים חיים אחרים שאין להם את הידע הזה, די מלבד כל זה, רעיון לא יכול להתגבר התנאים לפיתוח להיות של האנושות, שכן הרעיון עצמו תלוי רק גבר. בלי בני אדם אין מושג האדם בעולם הזה, ולכן הרעיון וככזה הוא מותנה תמיד על ידי נוכחות של בני אדם ולכן כל החוקים אשר יצרה את תנאי הקיום שלהם.
ולא רק זה! רעיונות מסוימים קשורים גם עם גברים מסוימים. זה חל ביותר של כל אלה רעיונות שתוכנו מקורה, לא באמת מדעית מדויקת, אבל בעולם של רגש, או, כפי שהוא כל כך יפה וברור הביע היום, משקפת "החוויה הפנימית." כל הרעיונות האלה, אשר אין לי מה לעשות עם ההיגיון הקר ככזה, אך מייצגים רק ביטויים של רגש טהור, תפיסות אתיות, וכו ', הם כבולים על קיומה של גברים, כדי שכל דמיון רוחני וכוח יוצר הם חבים את קיומם. דווקא במקרה זה את השמירה על אלה הגזעים גברים מובהק הוא התנאי לקיומו של רעיונות אלה. מישהו, למשל, מי באמת הרצוי ניצחון של הרעיון pacifistic בעולם הזה עם כל הלב שלו היה להילחם בכל האמצעים העומדים לרשותו על כיבוש העולם על ידי הגרמנים, עבור, אם ההיפך צריך לקרות, פציפיסט האחרון ימות עם הגרמני האחרון, מאז שאר העולם לא נפל כל כך עמוק כמו האנשים שלנו, למרבה הצער, יש לשטויות האלה כה מנוגד לטבע סיבה. ואז, אם היינו רציניים, אם אהבנו את זה או לא, היינו צריכים מלחמות כדי להגיע הפציפיזם. זה ושום דבר אחר לא היה מה וילסון, המושיע העולם האמריקאי, שנועד, או כך לפחות חזון הגרמנית שלנו האמין-ובכך המטרה שלו התגשמה.
למעשה הרעיון pacifistic-הומאני הוא בסדר גמור אולי כאשר סוג הגבוהה ביותר של האדם כבש בעבר ולכן חשפנו את העולם במידה שהופכת אותו לשליט הבלעדי של הארץ הזו. אז הרעיון הזה חסר כוח לייצר אפקטים הרע בפרופורציה בדיוק כמו היישום המעשי שלה הופך נדיר ובלתי אפשרי סוף סוף. לכן, המאבק הראשון ולאחר מכן נוכל לראות מה ניתן done.l אחרת האנושות עברה את נקודת השיא של ההתפתחות שלה בסוף היא לא את השליטה של מושג הברבריות אתית אך וכתוצאה מכך כאוס. בשלב זה מישהו הצבע או אחרים עשויים לצחוק, אבל הכוכב הזה פעם אחת עברה דרך האתר במשך מיליוני שנים ללא בני אדם וזה יכול לעשות זאת שוב ביום מן הימים אם גברים שוכחים שהם חבים הקיום הגבוהה שלהם, לא על רעיונות של כמה משוגעים אידיאולוגים, אלא מתוך ידיעה ויישום של חוקים אכזריים שטרן הנוקשה של הטבע.
כל מה שאנחנו מעריצים על זה מדעי כדור הארץ כיום, אמנות, טכנולוגיה והמצאות, הוא רק פרי יצירתי של עמים מעטים אולי במקור של גזע אחד. על אותם תלוי בקיומו של התרבות הזו כולה. אם הם ימותו, את היופי של הארץ הזאת ישקעו הקבר איתם.
עם זאת הרבה אדמה, למשל, יכול להשפיע על גברים, תוצאה של השפעת תמיד יהיה שונה בהתאם הגזעים הנדון. פוריות נמוכה של חלל המגורים עשוי לדרבן את גזע אחד ההישגים הגבוהים ביותר, במקרים אחרים זה יהיה רק הגורם לעוני המר ועל תזונה הסופי עם כל ההשלכות שלה. האופי הפנימי של העמים הוא תמיד הקובע האופן שבו משפיע כלפי חוץ יהיה יעיל. מה מוביל את אחד רעב הרכבות אחרים לעבוד קשה.
כל התרבויות הגדולים של העבר נספו רק בגלל הגזע יצירתי במקור מתו מהרעלת דם.
הסיבה האולטימטיבית של ירידה כזאת היתה שלהם שוכחים כי בתרבות הכל תלוי גברים ולא להפך, ומכאן, כי כדי לשמור על תרבות מסוימת האיש יוצר זה חייב להישמר. שימור זה כרוך עם החוק הנוקשה של הכרח וזכות הניצחון של הטוב חזקה בעולם הזה.
מי רוצה לחיות, תנו להם להילחם, ומי לא רוצה להילחם בעולם הזה של המאבק הנצחי לא מגיע לחיות.
גם אם זה היה קשה כי ככה זה! אמן, זאת על ידי הרבה את גורל קשה יותר הוא זה אשר מכה את האיש שחושב שהוא יכול להתגבר על הטבע, אבל בסופו רק לועג לה. מצוקה, אסון, ומחלות הם התשובה לה.
האיש misjudges ומתעלם חוקי הגזע למעשה מאבד את האושר נראה נועדנו להיות שלו. הוא מונע את מצעד הניצחון של הגזע הטוב ביותר ולכן גם תנאי מוקדם לכל התקדמות כל אדם, ואת נשארת, עקב עומס עם רגישות כל אדם, בתחום חיות אומללות חסרת אונים.
הוא סרק להתווכח אשר הגזע או הגזעים היו הנציג המקורי של התרבות האנושית, ולכן המייסדים האמיתיים של כל שאנו לסכם תחת המילה "האנושות." זה פשוט להעלות את השאלה הזו לגבי ההווה, וגם כאן קל, התוצאות תשובה ברורה. כל התרבות האנושית, כל תוצאות האמנות, המדע, הטכנולוגיה שאנו רואים לפנינו היום, הם כמעט אך ורק את המוצר היצירתי של הארי. זה למעשה מאוד מודה היסק הלא מבוססת ולא שהוא לבדו היה מייסד האנושות כולה גבוהה יותר, ולכן מייצג את האב טיפוס של כל מה שאנו מבינים במלה 'אדם'. הוא פרומתאוס של האנושות מפני שאת בהיר המצח האלוהי של גאון יש צצו בכל עת, לנצח הצתה מחדש, כי האש של הידע אשר האיר את הלילה של תעלומות שקט האיש שגרם ובכך לעלות את הנתיב שליטה על יצורים אחרים של זה כדור הארץ. תכלול אותו, ואולי אחרי החשיכה כמה אלפי שנים שוב יורדים על האדמה, התרבות האנושית יעבור, ואת פונה לעולם אל המדבר.
אם היינו בני האדם מתחלקים לשלוש קבוצות, המייסדים של תרבות, נושאי תרבות, המשחתות של התרבות, רק הארי יכול להיחשב כמייצג של הקבוצה הראשונה. ממנו נובעים היסודות ואת הקירות של כל הבריאה האנושית, רק את הטופס הצבע החוצה נקבעים על ידי תכונות שינוי אופי של עמים שונים. הוא מספק את אבני הבניין האדיר ותוכניות התקדמות כל אדם רק ביצוע מתאים לאופי של גברים גזעים שונים. בעוד כמה עשרות שנים, למשל, במזרח אסיה כולה יהיה בעל תרבות שמטרתו הסופית הקרן תהיה רוח ההלנית והטכנולוגיה הגרמני, בדיוק כמו באירופה. רק כלפי חוץ בצורה-בחלקה לפחות, ישאו את תכונות האופי האסיאתי. זה לא נכון, כמו שכמה אנשים חושבים, כי יפן מוסיפה הטכנולוגיה האירופי ותרבותה; לא, המדע והטכנולוגיה באירופה הם גזומים עם מאפיינים יפניים. את הבסיס של החיים בפועל אינו עוד בתרבות היפנית מיוחדת, למרות שהיא קובעת את צבע של חיים, כי כלפי חוץ, עקב השוני הפנימי שלה, היא בולטת יותר באירופה, אבל ההישגים המדעיים-הטכני העצום של אירופה ואמריקה כלומר, של העמים האריים. רק על בסיס של הישגים אלה המזרח יכול לעקוב אחר ההתקדמות האנושית הכללית. הם לרהט את הבסיס של המאבק על הלחם היומי, ליצור כלי נשק וכלי בשביל זה, רק את הטופס החוצה מותאם בהדרגה אופי יפני.
אם בתחילת היום כל השפעה הארי נוסף על יפן צריכה להפסיק, בהנחה כי אירופה ואמריקה צריכות לגווע, העלייה הנוכחית של יפן במדע ובטכנולוגיה עלול להימשך זמן קצר, אבל גם בעוד כמה שנים גם היה מתייבש, את האופי המיוחד יפנית יזכה, אבל התרבות הנוכחי היה להקפיא לשקוע לתוך שינה שממנה התעורר לפני שבע שנים על ידי גל של התרבות הארית. לכן, בדיוק כמו פיתוח יפני הנוכחי חב את חייו כדי ממוצא ארי, לפני זמן רב השפעה אפור החוץ בעבר ורוח זר העירה את התרבות היפנית של זמן. ההוכחה הטובה ביותר לכך היא העובדה שמסר של טרשת הבאים שלה התאבנות מוחלטת. זו יכולה להופיע אצל אנשים רק כאשר הגרעין המקורי גזעית יצירתי אבד, או אם השפעה חיצונית אשר מרוהטת את התנופה ואת החומר לפיתוח הראשונה בתחום התרבותי היה מאוחר חסר. אבל אם מקובל כי אנשים מקבל את החומרים הבסיסיים החיוניים ביותר של התרבות שלה מגזעים זרים, כי היא מטמיעה מתאימה להם, כי אז, אם השפעה חיצונית נוספת היא חסרה, זה rigidifies שוב ושוב, כגון גזע עשויים להיות יועד תרבות נושאות, "אבל מעולם לא כמו 'תרבות' יצירה '. בחינה של עמים שונים זה נקודות המבט העובדה כי כמעט אף אחד מהם לא היו במקור, תרבות המייסדים, אבל כמעט תמיד נושאי התרבות.
כ את התמונה הבאה של ההתפתחות שלהם תמיד תוצאות:
הארי הגזעים-קרובות עמים קטנים עד כדי גיחוך חוץ מספרית-הנושא, ולאחר מכן, מגורה על ידי תנאי החיים המיוחד של השטח החדש (פוריות, תנאי אקלים וכו ') בעזרת שפע של יצורים התחתונה סוג עומדים לרשותם כמו העוזרים , לפתח את היכולות האינטלקטואליות ארגונית רדום בתוך אותם. לעתים קרובות כמה אלפי שנים או אפילו מאות שנים הם יוצרים תרבויות אשר במקור לשאת את כל המאפיינים הפנימי של הטבע שלהם, להתאים את האיכויות המיוחדות לעיל הצביע על האדמה ועל בני אדם נתון. בסופו של דבר, עם זאת, להפר את הכובשים נגד העיקרון של טוהר הדם, כדי שהם לא דבקה הראשון; הם מתחילים להתערבב עם התושבים משועבדת ובכך סוף הקיום שלהם; על נפילת האדם בגן עדן מאז ומתמיד ואחריו הגירוש שלו.
לאחר אלף שנים ויותר, האחרון גלוי עקבות של אנשים הורים לשעבר נתפסת לעתים קרובות צבע עור בהיר אשר הדם שלה נשאר מאחור במירוץ משועבדת, ובתרבות מאובן אשר היה נוצר במקור. עבור, פעם הכובש בפועל הרוחני איבד את עצמו בדם של אנשים כפופים, דלק עבור הלפיד של ההתקדמות האנושית אבד! בדיוק כמו, דרך הדם של אדונים לשעבר, צבע לגובה ניצוץ חלש בזיכרון שלהם, כמו כן את הלילה של חיי התרבות הוא מואר בעדינות על ידי יצירות הנותרים של-bringers לשעבר אור. הם לזרוח דרך הברבריות כל חזר לעתים קרובות מדי לעורר את הצופה מחשבה של רגע עם הדעה שהוא beholds את התמונה של העם בהווה לפניו, ואילו הוא רק בוהה במראה של העבר.
זה אפשרי אז, כי אנשים כאלה פעם שנייה, או אפילו בתדירות גבוהה יותר במהלך ההיסטוריה שלה, יבוא במגע עם הגזע של מי שפעם הביאו אותה תרבות, ואת הזיכרון של המפגשים הקודמים לא בהכרח יהיה נוכח. באופן לא מודע את שארית הדם הראשי לשעבר יהפוך לעבר. ההגעה חדש, ומה היה הראשון אפשרית רק על ידי כפייה יכולה עכשיו להצליח דרך מרצונו של העם. גל תרבות חדשה הופכת הכניסה שלה וממשיכה עד אלה הביאו אותו הם שקועים שוב בדם של עמים זרים.
זה יהיה המשימה של היסטוריה תרבותית בעולם בעתיד לבצע מחקרים על רקע זה ולא להחניק בביצוע של עובדות חיצוניות, כפי שקורה לעתים קרובות, למרבה הצער, במקרה של המדע ההיסטורי הנוכחי שלנו.
זו סקיצה בלבד של הפיתוח של האומות ", התרבות נושאת" נותן תמונה של צמיחה, של פעילות, ו-ירידה של האמיתי, מייסדי התרבות של הארץ הזאת, את הארים עצמם.
כמו בחיי היומיום הגאון שנקרא דורש סיבה מיוחדת, ואכן, לעיתים קרובות תנופה חיובית, כדי לגרום לו לזרוח, כמו כן הגזע גאון, בחיי העמים. ב המונוטוניות של חיי היומיום גם גברים משמעותיים לעיתים קרובות נראה חסר חשיבות, בקושי עולה מעל הממוצע של סביבתם; בהקדם, עם זאת, כאשר הם פנו אליו למצב בו אחרים לאבד תקווה או ללכת שולל, גאון עולה בעליל מן בולט ילד ממוצע, לא רק לעתים רחוקות את התדהמה של כל מי שראה אותו עד כה הקטנוניות של חיי הבורגנות, ולכן נביא רק לעתים רחוקות יש כל הכבוד בארצו. בשום מקום יש לנו הזדמנות טובה לבחון את זה יותר מאשר במלחמה. מן הילדים לא מזיק כנראה, בשעותיה הקשות כאשר אחרים לאבד תקווה, פתאום גיבורים לירות עם המוות תיגר נחישות ונוכחות מגניב הקפואים של מוחות אם זו שעה של המשפט לא בא, אף אחד כמעט לא היה אי פעם לנחש כי גיבור צעיר היה מוסתר ב הילד הזה beardless. זה כמעט תמיד לוקח קצת גירוי להביא את גאון על הבמה. הפטיש פעימות של הגורל אשר משליך אדם אחד על האדמה לפתע מכה פלדה נוספת, וכאשר את הקליפה של חיי היומיום הוא שבור, הקרנל מוסתרים בעבר שקרים פתוח לעיני העולם הנדהם. העולם מכן מתנגד ואינו רוצה להאמין כי סוג הזהה ככל הנראה עם זה פתאום שונה מאוד להיות: תהליך שבו הוא חזר עם בנו בכל הנודע של האיש.
אף ממציא, למשל, קובע התהילה שלו רק ביום של ההמצאה שלו, זו טעות לחשוב כי גאון וככזה נכנס הגבר היחיד בבית הזה שעה ניצוץ של גאונות קיים במוח של הגבר באמת יצירתי משעת לידתו. הגאונות האמיתית היא מולדת תמיד טיפחו מעולם, שלא לדבר על ללמוד.
כפי שכבר הדגיש, זה חל לא רק על האדם הפרטי, אלא גם כדי המירוץ. יצירתי העמים פעיל תמיד יש מתנה יצירתית היסוד, גם אם זה לא אמור להיות מוכר בעיני משקיפים שטחית. גם כאן, הכרה חיצונית אפשרית רק תוצאה של מעשים מוגמר, שכן שאר העולם אינו מסוגל להכיר גאון עצמו, אבל רואה רק ביטויים גלויים שלה בצורה של המצאות, גילויים, מבנים, תמונות, וכו ' ; כאן שוב זה לוקח בדרך כלל זמן רב לפני העולם יכול להילחם את דרכה אל הידע הזה. בדיוק כמו החיים של הפרט גאון מצטיינים, או יכולת יוצאת דופן חותרת למימוש מעשי רק כאשר כשהוא נדחף על ידי באירועים מיוחדים, כמו כן בחיי העמים כוחות יצירתיים ויכולות אשר נמצאים לעתים קרובות ניתן לנצל רק כאשר תנאים מוקדמים ברורים להזמין.
אנחנו רואים את זה בבירור ביותר בקשר עם הגזע אשר כבר והוא נושא של האדם התרבותי פיתוח הארים. ברגע הגורל מוביל אותם אל התנאים המיוחדים, היכולות הרדומות שלהם מתחילים להתפתח ברצף יותר ומהיר יותר לעצב את עצמם לתוך צורות מוחשיות. התרבויות אשר מצאו במקרים כאלה הן כמעט תמיד נקבע בנחרצות על ידי הקרקע הקיים, את האקלים נתון, ו-העם נתון. זה הפריט האחרון, כדי להיות בטוח, הוא כמעט מכריע ביותר. יותר פרימיטיבית את היסודות הטכניים של פעילות תרבותית, הדרושים יותר הוא נוכחותם של העוזרים אדם אשר, התאספו ארגונית המועסקים, חייבים להחליף את הכוח של המכונה. ללא אפשרות זו של שימוש בבני אדם נמוך, הארי מעולם לא היה מסוגל לקחת את הצעדים הראשונים שלו לעבר התרבות העתידית שלו; כשם ללא עזרתם של חיות שונות, אשר מתאים הוא ידע איך לאלף, הוא לא היה מגיע בשעה טכנולוגיה אשר כעת בהדרגה המתיר לו לעשות בלי חיות אלה. האמירה כי 'הבתה עבד את החוב שלו, הכושי יכול ללכת, "למרבה הצער יש רק עמוק מדי משמעות. במשך אלפי שנים סוסים היה לשרת את האדם ולעזור לו להניח את היסודות של פיתוח אשר כעת, עקב במכונית, הוא עושה הסוס מיותרת. בעוד כמה שנים טריל הפעילות שלו חדלו, אבל בלי גבר שיתוף הפעולה הקודם שלו אולי היה לי קשה להגיע לאן שהוא היום.
כך, להיווצרות של תרבויות גבוה קיומה של סוגי האדם התחתון היה אחד התנאים החיוניים ביותר, שכן הם לבדם היו יכולים לפצות על חוסר עזרים טכניים שבלעדיהם התפתחות גבוהה יותר הוא לא מתקבל על הדעת. זה בטוח כי התרבות הראשון של האנושות היה מבוסס פחות על החיה מאולף יותר על השימוש של בני האדם נמוך.
רק לאחר שעבוד של הגזעים נתון לא השביתה את החיות באותו הגורל, ולא להיפך, כפי שאנשים מסוימים היו רוצים לחשוב. עבור הלוחם הראשון כבש משך את המחרשה, ורק אחריו את הסוס. רק טיפשים יכולים pacifistic רואים בכך סימן של שחיתות אנושית, שלא מבינים כי פיתוח זה היה צריך להתקיים על מנת להגיע לנקודה שבה היום אלו טייסי השמים יכול לכפות על שטויות שלהם על העולם.
את ההתקדמות של האנושות היא כמו טיפוס על סולם אינסופי; זה בלתי אפשרי לטפס גבוה מבלי לקחת את המדרגות התחתונות. לפיכך, היה הארי כדי לקחת את הדרך שבה המציאות מכוונת אליו לא אחת כי יפנה לדמיון של פציפיסט המודרנית. הדרך של המציאות קשה וקשה, אבל בסופו של דבר זה מוביל איפה ידידנו רוצה להביא את האנושות על ידי חולם, אבל לצערי מסיר יותר מאשר להביא את זה
לכן היא התאונה לא כי תרבויות הראשונה התעוררה במקומות שבהם הארי, במפגשים שלו עם העמים נמוך, לשעבד אותם וכפוף אותם לרצונו. לאחר מכן הם הפכו את המכשיר הטכני הראשון בשירות של תרבות מתפתחת.
לפיכך, הדרך בה הארי היה צריך לקחת היה מסומן בבירור את ככובש הוא נתון בני התחתון מוסדר הפעילות המעשית שלהם תחת פיקודו, על פי רצונו ועל מטרותיו. אבל הפנייתם החיים השימושי, למרות הפעילות ומפרך, הוא לא חסך רק של אלו הוא נתון, אולי הוא נתן להם גורל זה היה יותר טוב מאשר הקודם שלהם שנקרא "חופש." כל עוד הוא ללא רחם אישר את היחס הורים, לא רק שהוא באמת נשארים הורים, אלא גם את חליפת ו Increaser של התרבות. עבור התרבות התבססה אך ורק על היכולות שלו, ולכן על ההישרדות שלו בפועל. ברגע שאנשים נתון החל להעלות את עצמם ואת התקרב כנראה הכובש בשפה, את הקיר המפריד בין חדה אב המשרת נפל. הארי ויתרו על טוהר הדם שלו, ולכן, הפסיד שהותו בגן העדן אשר עשה עבור עצמו. הוא נעשה שקוע תערובת גזעית, בהדרגה, יותר ויותר, איבד את היכולת התרבותית שלו, עד שלבסוף, לא רק נפשית אלא גם פיזית, הוא החל להידמות ינים נתון יותר אבות שלו. זמן הוא יכול לחיות על היתרונות התרבותיים הקיימים, אבל אז התאבנות להגדיר והוא נפל טרף הנשייה.
לפיכך תרבויות אימפריות קרסו לעשות מקום עבור מערכים חדשים.
תערובת דם וירידה כתוצאה ברמת גזעית היא הגורם הבלעדי של הגוסס את התרבויות הישן; לגברים לא להיכחד כתוצאה של מלחמות לאיבוד, אבל על ידי אובדן של כוח ההתנגדות אשר הכיל רק דם טהור .
כל מי שהם לא גזע טוב בעולם הזה הם מוץ.
ואת כל המופעים בתולדות העולם הם רק ביטוי של אינסטינקט "גזעים של הגנה עצמית, במובן טוב או רע.
השאלה של גורם פנימי בעל חשיבות של הארי ניתן לענות לפיה הם ביקשו להיות פחות אינסטינקט טבעי של הגנה עצמית מאשר סוג מיוחד של הביטוי שלה. את הרצון לחיות, שנצפו סובייקטיבי, הוא שווה בכל מקום אחר רק בצורת הביטוי שלה בפועל. ב היצורים החיים הפרימיטיביים ביותר אינסטינקט של שימור עצמי לא ללכת מעבר לדאגה עבור האגו שלהם. האגואיזם, כפי שאנו לייעד הדחף הזה, מרחיק לכת, כי זה אפילו מחבקת זמן; הרגע עצמו טוען הכל, הענקת דבר בשעות הקרובות. במצב זה בעל חיים את חייהם רק עבור עצמו, מבקש רק מזון עבור הרעב הנוכחי שלו, נלחם רק על חייו שלו. עוד אינסטינקט של הגנה עצמית מבטאת את עצמה בדרך זו, הבסיס לכל הוא חסר להיווצרות של קבוצה, אפילו בצורה הפרימיטיבית ביותר של המשפחה. אפילו הקהילה בין זכר לנקבה מעבר ההזדווגות טהור, דורש הרחבה של אינסטינקט של שימור עצמי, מאז דאגה המאבק למען האגו מופנים כעת כלפי הצד השני; הזכר לפעמים מבקש מזון עבור הנקבה, מדי, אבל עבור החלק ביותר הן לחפש מזון עבור צעירים. כמעט תמיד אחד מגיע להגנה של אחרים, ובכך את הטפסים הראשון, אם כי פשוטה לאין שיעור, תחושה של התוצאה להקריב. ברגע במובן זה משתרע מעבר לגבולות הצרים של המשפחה, בסיס להיווצרות של אורגניזמים גדולים יותר, ולבסוף קובע רשמית הוא נוצר.
ב העמים הנמוך ביותר של כדור הארץ באיכות זה קיים רק במידה קלה מאוד, כך שלעתים קרובות הם אינם חורגים היווצרות של המשפחה. ככל מוכנות להכפיף את האינטרסים האישיים גרידא, עולה גבוה יותר את היכולת להקים קהילות מקיפה.
זה שמקריב את עצמו יהיה לתת עבודה אישית של אחד ואם את חייו של אחד הדרושים אחרים מפותחת ביותר בתוקף הארי. הארי הוא לא הגדול ביותר תכונות הנפש שלו בתור שכזה, אך בהיקף נכונותו לשים את כל היכולות שלו בשירות הקהילה. ב אותו אינסטינקט של שימור עצמי הגיע הטופס האצילי ביותר, שכן הוא ברצון הכפופים האגו שלו לחיים של הקהילה, אם הדרישות שעה, אפילו מקריב את זה.
לא מתנות האינטלקטואלית שלו טמון מקור קיבולת של הארי ליצירת ובניית תרבות. אם הוא היה רק זה לבדו, הוא יכול רק מעשה הרסני, על שום מקרה הוא יכול לארגן; את המהות הפנימית של הארגון לכל דורש הפרט לוותר לשים קדימה את דעתו האישית ואת האינטרסים והקרבה הן לטובת קבוצה גדולה יותר. רק צדדית של הקהילה הזו בכלל הוא שוב לשחזר את חלקו. עכשיו, למשל, הוא כבר לא עובד ישירות על עצמו, אבל עם הפעילות שלו מבטאת את עצמו עם הקהילה, לא רק לטובתו, אבל היתרון של כל. להבהרת הנפלא ביותר של גישה זו היא שמספקת "עבודה," מילה שלו על ידי שהוא לא אומר פעילות לשמירה על החיים עצמם, אלא אך ורק מאמץ יצירתי כי אינו מתנגש עם האינטרסים של הקהילה. אחרת הוא מייעד לפעילות אנושית, כל עוד זה משרת את אינסטינקט של שימור עצמי ללא התחשבות הזולת, כמו גניבה, נשך פריצה, שוד וכו '
זה מצב נפשי, אשר מכפיף את האינטרסים של האגו כדי שימור של הקהילה, היא באמת הנחת היסוד הראשונה עבור כל תרבות אנושית באמת. מתוך זה לבד יכול להתעורר כל עובד נהדר של האנושות, אשר יביא את הפרס מייסד קצת, אבל את הברכות העשיר ביותר לדורות הבאים. כן ממנו לבד אנחנו יכולים להבין איך כל כך הרבה מסוגלים לשאת עד בנאמנות תחת חיים דל המטיל עליהם דבר מלבד עוני הסתפקות, אלא נותן לקהילה את יסודות קיומה. כל עובד, כל איכר, כל, הממציא הרשמי, וכו ', שעובד מבלי להיות מסוגל להשיג כל אושר או שגשוג עבור עצמו, הוא מייצג רעיון נשגב זה, גם אם המשמעות העמוקה יותר של הפעילות שלו נשאר חבוי בו.
מה לגבי העבודה כבסיס מחיה אנושיים כל ההתקדמות האנושית היא אמת מידה גדול אף יותר עבור ההגנה של האדם בתרבות שלו. לתת את חייו למען קיומה של הקהילה שקרים את הכתר של כל תחושה של הקרבה. זהו זה לבד מה שמונע בידי האדם בנו מלהיות הודחה בידי אדם או הרס הטבע בת.
השפה הגרמנית עצמו שלנו מחזיק מילה אשר בצורה נפלאה, מייעדת את זה סוג של פעילות: Pflichterfullung (מילוי החובה); זה אומר לא להיות עצמאי אך כדי לשרת את הקהילה.
היחס הבסיסי שממנו פעילות כזו עולה, שאנו מכנים 'כדי להבדיל אותה מן האגואיזם-אידיאליזם אנוכיות. לפי זה אנחנו מבינים רק את יכולתו של הפרט להקריב למען הקהילה, למען הזולת.
איך צורך זה כדי לשמור להבין כי האידיאליזם אינו מהווה ביטוי של רגש מיותר, אבל למען האמת זה כבר, היא, ולא יהיה, את הנחת היסוד של מה שאנחנו לייעד כמו התרבות האנושית, כן, כי זה לבדו יצר את המושג של 'אדם' הוא על היחס הפנימי הזה, כי הארי חב את מעמדו בעולם הזה, ואת זה כדי שהעולם חייב אדם; עבור זה נוצר לבד מן נשמה טהורה הכוח היצירתי שבו, על ידי ייחודי השיוך של אגרוף אכזריגאון אינטלקטואלי, שנוצר המונומנטים של התרבות האנושית.
ללא יחס אידיאליסטי שלו כל, אפילו הפקולטות מסנוור ביותר של האינטלקט, יישאר האינטלקט גרידא וככזה
מראהו החיצוני ללא ערך פנימי, ולא כוח יצירתי.
אבל, מאז האידיאליזם האמיתי אינו אלא הכפיפות של האינטרסים ואת החיים של הפרט לקהילה, וזה בתורו הוא תנאי מוקדם ליצירת טפסים ארגוניים מכל הסוגים, זה מתאים במעמקים הפנימי שלה יהיה האולטימטיבי של הטבע. זה לבדו מוביל גברים להכרה מרצון של הזכות של כוח ועוצמה, ובכך הופך אותם חלקיק אבק של הסדר אשר צורות את היקום כולו.
אידיאליזם טהור שווה מודע לידע העמוק ביותר.
איך לתקן את זה, וכמה מעט אידיאליזם אמיתי צריך לעשות עם טיסות שובבה של הדמיון, ניתן לראות מיד אם אנחנו נותנים לילד מפונק, ילד בריא, למשל, לשפוט. אותו הנער שמרגיש כמו להקיא אני כשהוא שומע את התבטאויותיו של "אידיאליסט" פציפיסט הוא מוכן לתת את חייו הצעירים למען אידיאל של אזרחותו.
כאן האינסטינקט של ידע לא מודע מציית ההכרח עמוק יותר של שימור המינים, ואם יש צורך במחיר של הפרט, ומחאות נגד חזיונות של פטפטן פציפיסט אשר במציאות אינו אלא פחדן, מוסווה אף, אגואיסט, transgressing החוקים של פיתוח; לפיתוח דורש נכונות מצד הפרט להקריב את עצמו למען הקהילה, ולא דמיונות חולניים של פחדן שיודע alls והמבקרים של הטבע.
במיוחד, ולכן, בכל עת, כאשר היחס האידיאלי מאיימת להיעלם, נוכל מיד לזהות צמצום של כוח שיוצר את הקהילה ובכך יוצר את הנחות היסוד של התרבות. ברגע אגואיזם הופך לשליט של אנשים, להקות של הסדר הם משוחרר במרדף אחרי הגברים שלהם אושר נופלים מהשמים לגיהינום אמיתי.
כן, גם הדורות הבאים שוכח את האנשים ששירתו רק את היתרון שלהם ומשבח את הגיבורים אשר ויתרו על האושר שלהם.
עמיתו האדירה של הארי מיוצג על ידי יהודי. ב כמעט כל האנשים בעולם הוא אינסטינקט של שימור עצמי מפותח יותר חזק מאשר את מה שנקרא 'נבחר'. זאת, עצם הישרדותו של גזע זה עשוי להיחשב ההוכחה הטובה ביותר. איפה האנשים אשר באלפיים השנים האחרונות נחשף ולכן שינויים קלים של אופי הדמות הפנימית, וכו ', כמו העם היהודי? מה אנשים, סוף סוף, עברה תהפוכות גדול זה אחד ו הוציא בכל זאת מן האסונות החזק ביותר של המין האנושי ללא שינוי? מה קשה לאין שיעור הרצון לחיות ולשמר את המין מדברת מתוך עובדות אלה!
איכויות הנפש של היהודי יש בבית ספר במהלך מאות שנים. היום הוא עובר כ 'חכם', וזה במובן מסוים הוא כבר בכל עת. אבל האינטליגנציה שלו אינה תוצאה של התפתחות משלו, אך ההוראה ויזואלי באמצעות זרים. עבור המוח האנושי לא יכול לטפס למעלה ללא מדרגות, על כל צעד כלפי מעלה, הוא צריך את הבסיס של העבר, ואת זה במובן מקיף בו הוא יכול להתגלות רק בתרבות הכללית. כל החשיבה מבוססת רק, ובעיקר על החוויה של זמן כי יש שקדמו בחלק קטן על הידע האישי של האיש. רמת התרבות הכללית מספקת את הגבר היחיד, מבלי משים, ככלל, עם שפע כזה של ידע ראשוני זה, חמושים וכך, הוא יכול בקלות רבה יותר לנקוט בצעדים נוספים משלו. הילד של היום, למשל, גדל בין מספר עצום באמת הרכישות הטכניות של המאות האחרונות, עד כדי כך שהוא לוקח כמובן מאליו כבר לא מקדיש תשומת לב רבה, כי לפני מאה שנה היה חידה אפילו המוחות הגדולים,אף על הבאות והבנה ההתקדמות שלנו בתחום הנדון הוא בעל חשיבות מכרעת לו. אם גאון מאוד בשנות העשרים של המאה שעברה צריך פתאום לעזוב היום את הקבר שלו, זה יהיה יותר קשה לו אפילו מבחינה אינטלקטואלית כדי למצוא את דרכו בעידן הנוכחי מאשר עבור ילד ממוצע של היום עשרה. בגלל חוסר חינוך הוא לא כל ראשוני אינסופי שבו שלנו בהווה העכשווי מודע, כביכול, מטמיעה תוך גדל בתוך הביטויים של התרבות הכללית ההווה שלנו.
מאז היהודי, מסיבות אשר יהפכו מיד לעין, מעולם לא היה ברשותו של תרבות משלו, היסודות של העבודה האינטלקטואלית שלו היו תמיד סיפק בידי אחרים. האינטלקט שלו בכל עת פיתח דרך העולם התרבותי הסובב אותו.
את התהליך ההפוך לא התקיימה.
לקבלת אם האינסטינקט של העם היהודי של שימור עצמי הוא לא קטן אבל גדול יותר מזה של עמים אחרים, אם היכולות השכליות שלו יכולים בקלות לעורר את הרושם כי הם שווים את המתנות הרוחני של גזעים אחרים, שהוא חסר לחלוטין את הדרישה המהותית ביותר עבור אנשים מתורבתים, היחס אידיאליסטי.
ב העם היהודי יהיה להקרבה עצמית לא מעבר לאינסטינקט עירום של הפרט של הגנה עצמית.תחושה גדולה כנראה שלהם הסולידריות מבוססת על אינסטינקט העדר פרימיטיבי מאוד, כי היא נראית הרבה יצורים חיים אחרים בעולם הזה. עובדה היא, ראוי לציין כי אינסטינקט העדר מוביל תמיכה הדדית רק עוד סכנה משותפת עושה זה נראה שימושי או בלתי נמנעת. חבילת זהה של זאבים אשר נפל בדיוק על טרפו יחד מתפרק כאשר הרעב abates לבהמות הפרט שלה. אותו הדבר נכון של סוסים אשר מנסים להגן על עצמם מפני התוקף בגוף, אך פיזור שוב ברגע הסכנה היא העבר.
הדבר דומה עם יהודי. תחושת הקרבה היא רק לכאורה. היא קיימת רק כל עוד קיומו של הפרט עושה את זה הכרחי. עם זאת, ברגע האויב המשותף הוא כבש, הסכנה מאיימת הסיט את כל השלל ואת הנסתר, את ההרמוניה הגלויה של היהודים בינם לבין עצמם מפסיקה, שוב עשה את דרכו על נטיות הישן שלהם סיבתי. יהודי היא הברית רק כאשר סכנה משותפת כוחות לו להיות או שלל מפתה המשותף לו: אם שני אלה בטענה שחסר, את האיכויות של האגואיזם crassest להיכנס משלהם, כהרף עין העם הברית הופך כנופיה של עכברושים, לחימה עקוב מדם בינם לבין עצמם.
אילו היהודים היו לבד בעולם הזה, הם היו להחניק בזוהמה פסולת; שינסו לעקוף אחת נוספת במאבק השנאה ואת להשמיד זה את זה, כל עוד העדר מוחלט של תחושת כל ההקרבה העצמית , לבטא את עצמו בפחדנות שלהם, לא להפוך את הקרב לקומדיה גם כאן.
אז הוא טועה בהחלט להסיק שכל אידיאל ההקרבה של היהודים מן העובדה שהם עומדים ביחד במאבק, או, טוב יותר לידי ביטוי, ב שוד של הזולת.
הנה שוב היהודי הוא הוביל אלא אגואיזם עירום של הפרט.
זו הסיבה היהודי של המדינה, אשר צריכה להיות אורגניזם חי לשימור והגדלת גזע היא בלתי מוגבלת לחלוטין כמו לשטח. להקמת מדינה יש הגדרה מרחבית מוגדרת תמיד מניחה יחס אידיאליסטי מצד המירוץ המדינה, ובמיוחד פרשנות נכונה של מושג העבודה. במידה המדויקת שבה היחס הזה הוא חסר, כל ניסיון להרכיב, ואפילו שימור, מדינה מופרד מרחבית נכשלת. ולכן הבסיס שעליו תרבות לבדו יכול להיווצר חסר.
מכאן העם היהודי, למרות כל האיכויות אינטלקטואלית לכאורה, הוא ללא כל תרבות אמיתית, ובעיקר ללא כל תרבות משלה. עבור מה התרבות בלוף היום יהודי בעל הוא נכס של עמים אחרים, ועל פי רוב זה הרס בידיים שלו.
בהערכת יחסו של העם היהודי על השאלה של התרבות האנושית, את התכונה המהותית ביותר עלינו תמיד לזכור כי מעולם לא היתה אמנות יהודית ולפיכך אין כזה היום או; כי מעל כל שתי המלכות של כל האמנויות , אדריכלות, מוסיקה, חבים דבר מקורי ליהודים. מה הם עושים להשיג בתחום האמנות היא גם גניבת טלאים או אינטלקטואלית. לכן, היהודי חסר את התכונות הללו, אשר להבדיל בין הגזעים שהם יצירתיים ולכן מבורכת מבחינה תרבותית.
מה מידת היהודי משתלט על תרבות זרה, מחקה או בעצם הורס את זה, ניתן לראות מן העובדה שהוא נמצא בעיקר באמנות אשר נראה דורשים ההמצאה המקורית לפחות, אמנות המשחק. אבל אפילו כאן, במציאות, הוא רק "להטוטן," או ליתר דיוק קוף; אפילו כאן הוא חסר את המגע האחרון, כי הוא נדרש גדולתו האמיתית; אפילו כאן הוא לא גאון, אלא החקיין שטחית, ו כל הפיתולים טריקים שהוא משתמש חסרי אונים כדי להסתיר את lifelessness הפנימי של מתנת היצירה שלו. כאן העיתונות היהודית ביותר באהבה עוזר לו לאורך בהרמת כזה שאגת hosannahs על אף יוצלח ביותר בינוני, כל עוד הוא יהודי, כי שאר העולם דווקא בסופו של חשיבה שיש להם אמן לפניהם , בעוד האמת היא רק קומיקאי עלוב.
לא, יהודי בעל אף כוח התרבות ביצירת מכל סוג שהוא, שכן האידיאליזם, שבלעדיו אין התפתחות גבוהה האמיתי של האדם, אינו נוכח בו אף פעם לא היה נוכח. מכאן האינטלקט שלו לא תהיה השפעה בונה, אבל יהיה הרסני, ובמקרים נדירים מאוד ואולי יהיה לכל היותר להיות מגרה, אבל אז כמו אב טיפוס של "כוח אשר תמיד רוצה הרע ובכל זאת יוצרת טוב." לא דרך אותו עושה כל התקדמות של האנושות מתרחשים, אך למרות אותו.
מאחר שהיהודי לא ניחן מדינה עם גבולות טריטוריאליים ברורים, ולכן אף פעם לא קראו תרבות משלו, תפיסה התעורר שמדובר אנשים אשר יש להתחשב בשורות נוודים. זהו כשל גדול כמו זה מסוכן. הנווד אינו בעל מרחב מחייה מוגבל בהחלט, רק שהוא לא מטפחים אותו כמו איכר בישיבה, אבל חייהם מן התשואה של עדרי שלו שבה הוא משוטט בשטח שלו. הסיבה לכך היא חיצונית ניתן למצוא הפריון קטן של אדמה אשר פשוט אינה מתירה ההתנחלות. הסיבה עמוקה יותר, עם זאת, טמון הפער בין התרבות טכני של גיל או אנשים העוני טבעי של חלל המגורים. ישנם שטחים בהם גם הארי הוא מופעל רק על ידי הטכנולוגיה שלו, פיתח במהלך יותר מאלף שנים, כדי לגור בהתנחלויות קבוע, כדי לשלוט מותח רחבה של אדמה ולקבל ממנו את הדרישות של החיים. אם הוא לא להחזיק את הטכנולוגיה הזו, גם הוא היה צריך למנוע את השטחים הללו, או בדומה לכך יש להיאבק יחד כמו נווד תמידי ב נדודים, ובלבד החינוך אלף בת שלו להרגל מגורים מיושב לא להפוך את זה נראה פשוט בלתי נסבל לו. עלינו לזכור כי בזמן שבו את יבשת אמריקה היה להיות פתח, הארים רבים נלחמו על פרנסתם כמו ציידים, הציידים, וכו ', ולעתים קרובות כוחות גדולים יותר עם אשתו וילדיו, תמיד בתנועה, כך שלהם קיומו היה לחלוטין כמו זה של נוודים. אבל ברגע מספר גדל והולך שלהם טוב יותר מיישמת מותר להם לנקות את אדמת פרא ולבצע עמדה נגד הילידים, ההתנחלויות עוד ועוד צצו בארץ.
כנראה הארי היה גם נווד הראשון, שיקוע במהלך הזמן, אבל דווקא משום כך הוא לא היה יהודי! לא, שהיהודי הוא נווד ללא; עבור הנווד היה גם יחס מובהק לכיוון הקונספט של העבודה, אשר יכלו לשמש בסיס לפיתוח מאוחר שלו ככל ההנחות רוחני צורך נכחו. בו את התצוגה אידיאליסטי הבסיסי הוא ההווה, גם אם דילול אינסופי, ומכאן שלו כולה להיות שהוא עשוי להיראות מוזר העמים האריים, אבל לא מושכת. בשנת היהודי, לעומת זאת, היחס הזה הוא בכלל לא בהווה; לכך סיבה שהוא לא נווד, אבל רק ותמיד טפיל בגוף של עמים אחרים. כי לפעמים הוא השאיר חלל המגורים הקודם שלו אין שום קשר עם המטרה שלו, אבל התוצאות מן העובדה מעת לעת הוא נזרק על ידי המדינות המארחות לו לרעה. הפצת שלו הוא תופעה טיפוסית טפילים כל, הוא תמיד מבקש הקרקע האכלה חדשה הגזע שלו.
זו, עם זאת, אין שום קשר עם נודות, סיבה שיהודי לא חושב לעזוב a · הטריטוריה הכובע שהוא תופס, אבל נשאר היכן הוא נמצא, והוא יושב כל כך מהר, אפילו בכוח קשה מאוד לנהוג אותו החוצה.הסיומת שלו למדינות מתמיד החדש מתרחשת רק ברגע בו תנאים מסוימים לקיום שלו נמצאים שם, שבלעדיו, בניגוד נווד, הוא לא היה מוכן לשנות את מגוריו. הוא ונותרה הטפיל הטיפוסי, נצלן מי כמו חיידק מזיק ממשיך להתפשט ברגע בינוני חיובית מזמין אותו. ואת ההשפעה של הקיום שלו הוא גם ככה של spongers: בכל מקום שבו הוא מופיע, העם המארח דועכת לאחר תקופה קצרה או ארוכה יותר.
לכן, היהודי בכל הזמנים חי בארצות של עמים אחרים, ויש יצרו מדינה משלו, שבו, כדי להיות בטוח, נוהגים הפליגה במסווה של 'קהילה דתית', כל עוד הנסיבות החוצה עשה ההתגלות המלאה של שלוהטבע נראה רצוי. אבל ברגע שהוא הרגיש חזק מספיק כדי לעשות בלי גלימה המגן, הוא תמיד הפיל את ההינומה ולפתע הפך למה כל כך הרבה אחרים בעבר לא רוצה להאמין ולראות: היהודי.
חייו של היהודי כטפיל בגופם של עמים ומדינות אחרות מסביר מאפיין שבעבר גרמו שופנהאואר, כפי שכבר הוזכר, לכנותו "אמן גדול שוכב." קיומו דוחף את היהודי כדי שקרים לשקר ללא הרף, בדיוק כפי שהיא כופה על תושבי מדינות הצפון ללבוש בגדים חמים.
חייו בתוך עמים אחרים יכולים רק לעמוד במשך פרק זמן כלשהו, אם הוא מצליח לעורר את דעת הקהל כי הוא לא a.people אלא 'קהילה דתית', אם כי מסוג מיוחד.
וזה השקר הגדול הראשון.
על מנת להמשיך את קיומו כטפיל על עמים אחרים, הוא נאלץ להכחיש את הטבע הפנימי שלו. יותר אינטליגנטי היהודי הבודד הוא, ככל שהוא יצליח ההונאה הזו. אכן, דברים יכולים ללכת כל כך רחוק, כי חלקים גדולים של העם המארח יסתיים ידי ברצינות להאמין כי היהודי הוא באמת צרפתי או אנגלי, גרמני או איטלקי, למרות האמונה דתית מיוחדת. בעיקר רשויות המדינה, אשר תמיד נראה אנימציה ידי השבר ההיסטורי של חוכמה, בקלות ליפול קורבן לתרמית הזו אינסופי. חשיבה עצמאית לפעמים נדמה אלו חוגים חטא אמיתי נגד קידום הקודש, כך שאנחנו לא יכול להיות מופתע אם אפילו היום משרד המדינה הבווארית, למשל, עדיין יש שמץ של מושג כי היהודים הם בני העם ולא של "דת" על פי מבט חטוף בעיתונים הפרטי של יהודי צריך לציין את זה אפילו על הדעת את צנועה ביותר. הד היהודי עדיין אינו איבר הרשמי, כמובן, ולכן הוא unauthoritative ככל המודיעין של אחד מאלה potentates הממשלה הוא מודאג.
היהודי מאז ומתמיד אנשים עם תכונות גזעיות מובהק ולא דת, רק כדי להתקדם הוא מוקדם חיפש אמצעי שיכול להסיט את תשומת הלב לא נעים מאדם שלו. ומה היה יותר ומועיל ו באותו זמן תמים יותר "המעילה" הרעיון של קהילה דתית? לקבלת גם כאן, הכל בהשאלה או נגנב למדי. בשל האופי המיוחד שלו המקורי, יהודי לא יכול להחזיק מוסד דתי, אם לא משום סיבה אחרת, משום שהוא חסר אידיאליזם בכל צורה שהיא, ולכן האמונה להלן הוא זר לחלוטין אותו. הדת במובן הארי לא יכול להעלות על הדעת, אשר חסרה את ההרשעה של הישרדות אחרי המוות בצורה כלשהי. אכן, התלמוד אינו ספר להכין אדם לחיים בעולם הבא, אלא רק על מעשי רווחי בעולם הזה.
הדוקטרינה הדתית היהודית מורכבת בעיקר מרשמים עבור שמירה על דם יהודי טהור הסדרת היחס של היהודים בינם לבין עצמם, אבל עוד יותר עם שאר העולם, או במילים אחרות, עם מי שאינם יהודים. אבל אפילו כאן הוא בשום פנים ואופן בבעיות אתיות כי הם מעורבים, אבל כלכליות צנוע מאוד.לגבי הערך המוסרי של לימודי הדת היהודית, יש היום כבר בכל עת ולא מחקרים ממצה (לא על ידי יהודים; שטויות של היהודים עצמם על הנושא הוא, כמובן, להתאים את מטרתו), אשר עושים את זה סוג של הדת נראה מפלצתי בחיוב על פי תפיסות הארי. אפיון מיטב מסופק על ידי מוצר של החינוך הדתי הזה, היהודי עצמו. החיים שלו הוא רק העולם הזה, ואת הרוח שלו היא פנימית זר כמו הנצרות האמיתית כפי הטבע שלו אלפיים השנים הקודמות היה המייסד הדגול של הדוקטרינה החדשה.כמובן, האחרון לא הסתיר את יחסו כלפי העם היהודי, וכאשר יש צורך הוא גם לקח את השוט לנהוג מהמקדש של האל הזה היריב של האנושות כולה, אשר אז כמו תמיד ראתה דבר הדת אלא מכשירלקיום העסק שלו. בתמורה, ישו היה במסמרים לעבור, ואילו הנוצרים היום שלנו מסיבת לבזות את עצמם מתחננים קולות היהודי בבחירות ולאחר מכן לנסות לסדר swindles פוליטית עם האתיאיסטית המפלגות היהודיות, וזה נגד העם שלהם.
על השקר הגדול ביותר זה הראשון, כי היהודים הם לא גזע, אלא דת, שקרים ועוד ועוד מבוססים תוצאה הכרחית. אחד מהם הוא שקר לגבי השפה של יהודי. בשבילו זה לא אמצעי לביטוי מחשבותיו, אלא אמצעי להסתיר אותם. כאשר הוא מדבר צרפתית, הוא חושב היהודי, תוך שהוא הופך את הפסוקים הגרמני, בחייו הוא רק מבטא את הטבע של הלאום שלו. כל עוד היהודי לא הפך הראשי של עמים אחרים, הוא חייב לדבר בשפתם האם הוא אוהב את זה או לא, אך ברגע שהם הפכו לעבדים שלו, הם היו כולם צריכים ללמוד שפה אוניברסלית (אספרנטו, למשל !), כך על ידי זה נוסף פירושו שהיהודים יכלו בקלות רבה יותר לשלוט בהם!
מה היקף כל הקיום של העם הזה מבוסס על שקר מתמשך מוצג לאין ערוך על ידי הפרוטוקולים של חכמי ציון ", כך שנא לאין שיעור על ידי היהודים. הם מבוססים על הזיוף, פרנקפורטר צייטונג גניחות וצעקות פעם בשבוע: ההוכחה הטובה ביותר לכך הם אותנטיים. מה יהודים רבים עשויים לעשות במודע הוא כאן נחשף במודע. וזה מה שחשוב. הוא אדיש לחלוטין ממה המוח היהודי הגילויים האלה שמקורן; הדבר החשוב הוא כי בוודאות מפחידה בחיוב הם לחשוף את אופי הפעילות של העם היהודי ולחשוף ההקשרים הפנימיים שלהם, כמו גם מטרות הסופי האולטימטיבי שלהם. את הביקורת הטובה ביותר ליישם אותם, עם זאת, היא המציאות. מי בודק את ההתפתחות ההיסטורית של מאה השנים האחרונות מנקודת המבט של הספר הזה מיד מבינים את הצרחות של העיתונות היהודית. פעם אחת בספר זה הפך רכוש משותף של אנשים, האיום היהודי עלולה להיחשב שבור.
הדרך הטובה ביותר להכיר את יהודי היא ללמוד את הדרך שבה הוא לקח בתוך הגוף של עמים אחרים במהלך הדורות. די לעקוב אחר זו עד בדוגמה אחת בלבד, כדי להגיע אל התובנות הצורך. כמו הפיתוח שלו יש תמיד בכל עת היה זהה, בדיוק כמו זה של עמים אכול על ידי אותו כבר גם אותו, רצוי בבדיקה כזאת כדי לחלק את ההתפתחות שלו למקטעים מובהק אשר במקרה זה למען הפשטות אני מייעד בסדר אלפביתי. היהודים הראשונים הגיעו לגרמניה העתיקה במהלך ההתקדמות של הרומאים, וכמו תמיד הם הגיעו כסוחרים. בתוך הסערות של הגירות, לעומת זאת, נראה שהם נעלמו שוב, ולכן הזמן של היווצרות הגרמני הראשון במדינה עשויה להיות כפי שנצפו בתחילת חדש והפעם Jewification מתמשך של מרכז וצפון באירופה. קבוצת הפיתוח בו תמיד זהה או דומה בכל מקום היהודים נתקלו העמים האריים.
(א) עם הופעתו של היישוב הקבוע הראשון, היהודי הוא פתאום "בהישג יד." הוא מגיע בתור סוחר ובהתחלה מייחסת חשיבות מועטה ההסתרה של אזרחותו. הוא עדיין יהודי, בחלקו אולי בין השאר משום ההבדל הגזעית כלפי חוץ בינו לבין העם המארח הוא גדול מדי, הידע הלשוני שלו עדיין קטן מדי, ואת הלכידות של העם המארח חדה מדי בשבילו מעז לנסות להופיע כמו כל דבר אחר מאשר סוחר זרים. במיומנות שלו ואת חוסר הניסיון של העם וצבאו, השמירה על אופיו כיהודי מייצג שום חיסרון בשבילו, אלא יתרון; הזר מקבל קבלת פנים ידידותית.
(ב) בהדרגה הוא מתחיל לאט לאט להיות פעיל בחיים הכלכליים, לא כמפיק, אבל אך ורק כמתווך.במיומנות אלף בת שלו מרכנתיל הוא עדיף בהרבה על חסרי ישע עדיין, ומעל כל הארים כנה boundlessly, כך שבעוד מסחר זמן קצר מאיים להפוך למונופול שלו. הוא מתחיל להלוות כסף וכמו תמיד בריבית נושך. כעניין של עובדה, הוא ובכך מציג עניין. הסכנה של המוסד החדש הזה אינו מוכר בהתחלה, אבל בגלל יתרונות רגעית שלה היא קיבלה אפילו.
(ג) היהודי יש כיום לתושב יציב, כלומר, הוא מתמקם קטעים מיוחדים של ערים וכפרים ועוד ועוד מהווה מדינה בתוך מדינה. הוא רואה המסחר וכן את כל העסקאות הפיננסיות כמו זכות מיוחדת משלו שבה הוא מנצל ללא רחם.
(ד) כספים ומסחר הפכו למונופול המלא שלו. שיעורי נושך העניין שלו סוף סוף לעורר התנגדות, את שאר התמרמרות גוברת שלו החוצפה, שלו קנאת העושר. ספל מלא עד אפס מקום, כאשר הוא שואב את הקרקע לתחום של אובייקטים מסחריים שלו מדרדרת אותו לרמה של סחורה להימכר או הנסחרות למדי. מאחר שהוא עצמו מעולם לא מטפח את האדמה, אבל רואה אותו רק בתור נכס כדי להיות מנוצלת על אשר האיכר יכול גם להישאר, כי בינות extortions עלוב ביותר מצד אב החדש שלו, את שנאת נגדו עולה בהדרגה כדי לפתוח שנאה. עריצות מציצת הדם שלו הופכת כה גדולה הקיצוניות נגדו להתרחש. אנשים מתחילים להסתכל על הזר יותר ויותר מקרוב ולגלות תכונות יותר ודוחה יותר מאפיינים של אותו עד החריץ הופך בלתי ניתן לגישור.
בזמנים של מצוקה מרה, זעם נגדו ולבסוף פורצת, ואת ההמונים בזזו והרסו להתחיל להגן על עצמם בנגע של אלוהים. במהלך כמה מאות שנים הם למדו להכיר אותו, ועכשיו הם חשים כי עצם הקיום שלו הוא רע כמו מגיפה.
(ה) עכשיו יהודי מתחיל לגלות את האיכויות האמיתיות שלו. עם חנופה מאוסה הוא גישות ממשלות, מעביר את הכסף שלו לעבודה, ובדרך זו תמיד מצליח להשיג רישיון חדש לבזוז קורבנותיו. למרות הזעם של האנשים לפעמים זיקוקי גבוהה נגד פראייר הנצחי דם, זה לא כלל למנוע ממנו ומופיעים בעוד כמה שנים במקום שהשאיר בקושי ואת תחילת החיים הישן שוב. הרדיפה לא יכול להרתיע אותו סוג של ניצול האדם שלו, אף יכול להסיע אותו משם; לאחר רדיפות כל הוא שוב תוך זמן קצר, ואת בדיוק כמו לפני.
כדי למנוע את הגרוע ביותר, לפחות, אנשים מתחילים לסגת הקרקע מידי נושך שלו בכך שהוא בלתי אפשרי מבחינה משפטית לו לרכוש אדמה.
(ו) כמו יחסי הכוח של נסיכים מתחיל לעלות, הוא דוחף יותר ויותר אליהם. הוא מבקש עבור 'פטנטים' ו 'זכויות', אשר האדונים, תמיד בקשיים כלכליים, הם שמחים לתת לו תשלום מתאים. עם זאת הרבה זה עלול לעלות לו, הוא מתאושש את הכסף שהוא השקיע כמה שנים באמצעות ריבית ריבית דריבית.דם אמיתי פראייר כי מצרף את עצמו לגוף של אנשים אומללים ולא ניתן לבחור את עד הנסיכים עצמם שוב צריך כסף ביד הנעלה שלהם הברז הדם הוא ינק מהם.
משחק זה חוזר על עצמו שוב ושוב, ועל זה את תפקיד "הנסיכים הגרמנים" כביכול הוא פשוט עלוב כמו זה של היהודים עצמם. האדונים האלה היו באמת עונש של אלוהים לכל העמים האהובה שלהם למצוא מקבילות שלהם רק את השרים השונים של הזמן הנוכחי.
זה הודות הנסיכים הגרמנים כי העם הגרמני לא הצליח לגאול את עצמו לטוב מן הסכנה היהודית. גם בעניין זה, למרבה הצער, שום דבר לא השתנה עם חלוף הזמן, כל מה שהם שהתקבלו יהודי היה הגמול אלף על החטאים שביצעו בעבר נגד עמיהם. הם כרתו ברית עם השטן ונחת לעזאזל.
(ז) וכך, ensnarement שלו של הנסיכים מוביל שלהם להרוס. לאט אבל בטוח והקשר שלהם משחרר העמים במידה שבה הם מפסיקים לשרת את האינטרסים של העם, ובמקום להיות נצלנים גרידא של נתיניהם. יהודי טוב יודע מה הסוף שלהם יהיה ומנסה לזרז את זה ככל האפשר. הוא עצמו מוסיף במצוקה הפיננסית שלהם על ידי מנכרת אותם יותר ויותר מן המשימות האמיתיות שלהם, על ידי סריקת סביבם עם החנופה vilest, על ידי עידוד אותן המידות הרעות, ובכך עושה את עצמו יותר הכרחית יותר מהם. עם זריזות שלו, או ליתר דיו unscrupulousness, בתוך הכסף כל הדברים שהוא מסוגל לסחוט, כן, לטחון, עוד ועוד כספים מתוך הנושאים נשדדה, מי במרווחים קצרים יותר ללכת בדרך כל בשר. לכן בית המשפט כל יש "בית המשפט Jew'-כמפלצות נקראים אשר עינוי של אנשים האהוב שלה" כדי ייאוש להכין הנאות הנצחי של הנשיאים. אז מי יכול להיות מופתע, כי אלה קישוטים של המין האנושי בסופו של דבר על ידי להיות מעוטרים, או מעוטרים למדי, במובן המילולי, והוא עלה ל האצולה התורשתית, עוזר לא רק כדי להפוך את המוסד הזה מגוחך, אבל אפילו להרעיל אותו?
עכשיו, זה מובן מאליו, הוא באמת יכול לעשות שימוש במעמדו לקידום שלו.
לבסוף הוא צריך רק לקבל את עצמו הוטבל כדי להחזיק את עצמו על כל האפשרויות ואת הזכויות של הילידים של הארץ. לא לעתים רחוקות, הוא מסכם את העסקה הזאת לשמחה של הכנסיות על הבן הם זכו ואת ישראל על התרמית מוצלח.
(ש) במסגרת יהדות לשנות עכשיו מתחיל להתרחש. עד עכשיו הם היו יהודים, כלומר, הם מייחסים שום חשיבות המופיעים להיות משהו אחר, שבו הם היו מסוגלים לעשות, בכל מקרה, בגלל תכונות גזעיות שונות מאוד משני הצדדים. בזמנו של פרידריך הגדול זה עדיין נכנס בראש של אף אחד כדי לראות את יהודי כמו כל דבר אחר, אלא "זרים" אנשים, ואת גתה היה מזועזע עדיין למחשבה כי הנישואים בעתיד בין נוצרים ליהודים כבר לא יהיה אסור על פי חוק . ו גיתה, על ידי אלוהים, לא היה ריאקציונר, שלא לדבר על helot; אני מה דיבר מתוך אותו היה רק את קולו של הדם של סיבה. לכן, למרות כל הפעולות המבישה של בתי המשפט, העם אינסטינקטיבית ראה ביהודי גורם זר ולקח יחס המקביל אליו.
אבל עכשיו כל זה היה כדי לשנות. במהלך יותר מאלף שנים הוא למד את השפה של העם המארח במידה כזו שהוא עכשיו חושב שהוא יכול סיכון בעתיד להדגיש היהדות שלו פחות מקום "גרמניות" שלו יותר בקדמת הבמה; עבור מגוחך, לא, לא שפוי, כמו שזה נראה בהתחלה, הוא בכל זאת יש לו את החוצפה להפוך את "הגרמני," במקרה זה "הגרמני." עם זה מתחיל באחת ההונאות לשמצה ביותר שמישהו יכול להעלות על הדעת. מאחר של גרמניות שברשותו באמת אלא אמנות של גמגום השפה שלו והן מפחיד ביותר הדרך, אבל מלבד זה מעולם לא מעורבב עם הגרמנים, גרמניות כולו שלו נשענת על השפה בלבד. המירוץ, לעומת זאת, אינו טמון בשפה, אך ורק בדם, אשר איש לא יודע טוב יותר את היהודי, אשר מייחסת חשיבות קטנה לשמירה על השפה שלו, אבל כל חשיבות לשמירה על הדם שלו טהור. אדם יכול לשנות את השפה שלו בלי שום בעיות, כלומר, הוא יכול להשתמש בשפה אחרת, אבל בשפה החדשה שלו הוא יבטא את רעיונות ישנים; הטבע הפנימי שלו לא השתנה. זה העולם הטוב ביותר על ידי יהודי יכול לדבר אלף השפות ובכל זאת נותר יהודי. מידותיו של הדמות נשאר זהה, בין אם לפני אלפיים שנה כסוחר תבואה אוסטיה, דוברי הרומית, או האם כמו ספסר קמח של היום, מקשקש גרמנית במבטא יהודי. זה תמיד אותו יהודי. עובדה זו ברורה אינה מובנת על ידי מזכירתו של שר או קצין משטרה גבוה הוא גם מובן מאליו, כי אין כמעט שום יצור עם האינסטינקט פחות המודיעין מתרוצצים בעולם היום מאשר אלה המשרתים את ההווה שלנו סמכות המדינה המודל.
הסיבה יהודי יחליט פתאום להיות "גרמני" ברור. הוא מרגיש את הכוח של הנסיכים הוא מדדה באיטיות ולכן מנסה בשלב מוקדם כדי לקבל פלטפורמה מתחת לרגליו. יתרה מזאת, השליטה הפיננסית שלו המשק כולו התקדמה עד כה כי ללא החזקה של כל זכויות האזרח "הוא כבר לא יכול לתמוך המבנה הענק, או בכל אופן, לא עלייה נוספת של השפעתו אפשרי. והוא התשוקות הן אלה: עבור גבוה שהוא עולה, המטרה מפתה יותר שלו ישנים כי הובטח לו פעם עולה מתוך הצעיף של העבר, עם תאבון הקודח keenest המוחות שלו לראות את החלום של שליטה בעולם מוחשי מתקרב.ולכן המאמץ היחיד שלו מופנה כלפי קבלת החזקה מלאה של זכויות האזרח ".
זו הסיבה לשחרור שלו מן הגטו.
(אני) אז מבית המשפט היהודי שם, בהדרגה מתפתחת היהודי של העם, כלומר, כמובן: יהודי נשאר כמו לפני בפמליה של האדונים גבוהה, למעשה, הוא מנסה לדחוף את דרכו עוד יותר לתוך המעגל שלהם אך באותו הזמן חלק אחר של הגזע שלו עושה חברים עם אנשים אהובים ". "אם אנו רואים כיצד מאוד הוא חטא נגד ההמונים במהלך המאות, איך הוא סחט ומצץ את דמם שוב ושוב; אם יתר על כן, אנו רואים איך אנשים בהדרגה למדתי לשנוא אותו על זה, ובסופו של דבר ידי בדבר קיומו שלו אלא עונש של גן עדן עבור אנשים אחרים, אנו יכולים להבין עד כמה קשה השינוי הזה חייב להיות ליהודי. כן, זוהי משימה מפרכת פתאום להציג את עצמו בפני הקורבנות flayed שלו בתור "חבר של האנושות."
