אישיות ותפסית לאום המדינה אם את החובה העיקרית של המדינה הסוציאליסטית הלאומית של העם יהיה לחנך ולקדם את קיומה של מי את החומר של שמדינת נוצר, זה לא יהיה מספיק כדי לקדם את אותם אלמנטים גזעית ככזה, לחנך אותם ובסופו של דבר לאמן אותם לחיים מעשיים, אבל המדינה חייבת גם להתאים את הארגון שלו כדי לעמוד בדרישות של פעילות זו. יהיה זה אבסורד להעריך בשווי של אדם על ידי הגזע שאליו הוא משתייך ואת באותו הזמן לעשות מלחמה נגד העיקרון המרקסיסטי, כי כל בני האדם שווים, בלי להיות נחושה להמשיך העיקרון שלנו כדי התוצאות הסופיות שלה. אם אנו מודים המשמעות של דם, כלומר, אם אנו מכירים את המין כמרכיב הבסיסי שעליו כל החיים מבוססת, נצטרך לפנות את ההשלכות הפרט הגיונית של עיקרון זה. באופן כללי אני חייב להעריך את שווים של עמים שונים, על בסיס של גזעים שונים שמהם הם באביב, ואני צריך גם להבדיל בהערכת השווי של הפרט בתוך הגזע שלו. העיקרון, כי אחד העם הוא לא זהה נוספת, חל גם על בני אדם של הקהילה הלאומית. אין מוח אחד, למשל, שווה למשנהו; כי המרכיבים השייכים דם זהה להשתנות אלף פרטים עדינים, אם כי הם ביסודו של איכות זהה. התוצאה הראשונה של עובדה זו היא פשוטה יחסית. הוא דורש כי אותם גורמים בקהילה עממי אשר מראים את האיכויות הטובות ביותר גזעית יש לעודד יותר מהאחרים ובמיוחד הם צריכים להיות מעודדים עלייה ולהתרבות. משימה זו היא פשוטה יחסית, כי זה יכול להיות מזוהה ביצעו כמעט מוכנית. זה הרבה יותר קשה לבחור מבין שפע שלם של אנשים כל מי בעצם מחזיק האינטלקטואלית הגבוהה ביותר ואת המאפיינים הרוחניים ולהקצות אותם בתחום זה של השפעה, אשר לא רק תואמת את הכישרונות הבולטים שלהם, אך בו פעילויות שלהם יהיה מעל כל הדברים להועיל לאומה. בחירה זו לפי יכולת ויעילות לא יכול להתבצע באופן מכני. זוהי עבודה אשר יכולה להיות מושגת רק באמצעות מאבק תמידי של חיי היומיום עצמה. פילוסופיית חיים אשר דוחה את העיקרון הדמוקרטי של שלטון ההמונים ומטרתה לתת את העולם הזה על האנשים הטובים ביותר - כלומר, באיכות הגבוהה ביותר של האנושות - חייב לחול גם כי האקסיומה אריסטוקרטי אותו על יחידים בתוך הפולק- הקהילה. הוא חייב לדאוג כי העמדות של ההנהגה וההשפעה הגבוהות ביותר מקבלים את האנשים הטובים ביותר. לפיכך הוא אינו מבוסס על הרעיון של הרוב, אך על זה של האישיות. כל מי שמאמין כי הלאומיות של העם הסוציאליסטית המדינה צריכה לבלוט מארצות אחרות רק באופן מכני, כביכול, דרך הבנייה טובה יותר של החיים הכלכליים שלה - הודות לשיווי משקל טוב יותר בין עוני לעושר, או להארכת אל ההמונים רחבה יותר של הכוח לקבוע את התהליך הכלכלי, או לשכר הוגן, או חיסול של הבדלים עצומים בקנה מידה של שכר - מי שחושב כך מבינה רק את התכונות שטחית של התנועה שלנו יש שמץ של מושג על מה אנחנו מתכוונים כאשר אנחנו מדברים על Weltanschhauung שלנו. כל התכונות הללו שהוזכרו פשוט לא יכולתי בכלל להבטיח לנו קיום לאורך ובוודאי לא תהיה אחריות של גדולתו. אומה יכולה להסתפק ברפורמות חיצוניות לא היה שמץ של סיכוי להצלחה במאבק כלליים החיים בקרב אומות העולם. התנועה כי היה להגביל את המשימה שלה התאמות כאלה, אשר צודקים בהחלט וצודקת, היה למעשה שום רפורמה מרחיקת לכת או עמוקה בסדר הקיים. האפקט שלם של אמצעים כאלה יהיה מוגבל החיצוניים. הם לא היו מוכנים למסור את האומה עם חימוש זה מוסרי אשר יאפשר את זה לבד בצורה יעילה כדי להתגבר על החולשות שמהן אנחנו סובלים היום. על מנת להבהיר את הנקודה הזו של נוף זה עשוי להיות כדאי להציץ שוב את המקורות האמיתיים הגורמים האבולוציה התרבותית של האנושות. הצעד הראשון אשר הביא בעליל האנושות מן העולם החי היה זה שהוביל את ההמצאה הראשונה. ההמצאה עצמה חייבת המוצא שלה על תחבולות ועל התחבולות אשר אדם המועסקים ולסייע לו במאבק עם יצורים אחרים לקיום שלו לעיתים קרובות כדי לספק לו את האמצעי היחיד שיכול לאמץ כדי להשיג הצלחה במאבק. המצאות אלה הראשון מאוד גס לא ניתן לייחס את הפרט; עבור הצופה שלאחר מכן, כלומר הצופה המודרני, מכיר אותם רק כתופעה קולקטיבית. טריקים מסוימים וטקטיקות מיומן אשר ניתן להבחין בשימוש בקרב החיות השביתה את העין של הצופה כמו עובדות אשר ניתן לראות בכל מקום, והאיש הוא כבר לא במצב לגלות או להסביר את הגורם העיקרי שלהם ולכן הוא התוכן עצמו קורא תופעות כאלה "אינסטינקטיבית." במקרה שלנו המונח הזה אין שום משמעות. בגלל כל מי שמאמין באבולוציה של אורגניזמים חיים גבוהה חייב להודות כי כל ביטוי של דחף חיוני במאבק לחיות בוודאי היתה התחלה מוגדרת בזמן, כי נושא אחד לבד בוודאי לידי ביטוי את זה בפעם הראשונה. זה חזר על עצמו שוב ושוב; ואת הפרקטיקה של זה על פני השטח מתרחב, עד שלבסוף עבר לתוך subconscience של כל אחד מבני המין, איפה זה בא לידי ביטוי כמו "אינסטינקט". זה יותר קל להבנה וקל יותר להאמין במקרה של האיש. טקטיקות מיומן הראשון שלו במאבק עם שאר בעלי החיים מקורו ללא ספק בניהול שלו של יצורים אשר ניחן ביכולות מיוחדות. לא יכול להיות ספק כי אישיותו היה אז השיקול הבלעדי כל החלטות והישגים, אשר צולמו לאחר מכן על ידי האנושות כולה כעניין כמובן. הדגמה מדויקת של זה ניתן למצוא את העקרונות הללו הצבאית הבסיסית אשר הפכו להיות עכשיו הבסיס של אסטרטגיה כל המלחמה. במקור הם נבעו במוח של אדם יחיד ו במהלך שנים רבות, ואולי אפילו אלפי שנים, הם קיבלו את כל הסיבוב כעניין של קורס זה זכה תוקף אוניברסלי. האיש סיים הגילוי הראשון שלו על ידי ביצוע השנייה. בין היתר הוא למד איך לשלוט יצורים חיים אחרים ולגרום להם לשרת אותו במאבקו על קיומו. וכך החל את פעילותו המצאה אמיתית של האנושות, כפי שהוא נראה כעת לנגד עינינו. אלה המצאות חומר, החל להשתמש באבנים כמו נשק, מה שהוביל הביות של בעלי החיים, הייצור של אש באמצעים מלאכותיים, עד המצאות נפלא של ימים שלנו, מראים בבירור כי אדם היה היוזם בכל מקרה . קרוב אנו מגיעים בזמן שלנו ואת חשובה יותר מהפכני ההמצאות הופכות, יותר ברור האם אנו מכירים את האמת של משפט זה. כל המצאות החומר שבו אנו רואים סביבנו הופקו על ידי כוחות יצירתיים ויכולות של יחידים. ואת כל ההמצאות האלה לעזור לאדם להתרומם גבוה גבוה מעל העולם החי כדי להפריד את עצמו מן העולם הזה בצורה ברורה לחלוטין. לפיכך הם משרתים כדי לרומם את המין האנושי, ללא הרף כדי לקדם את ההתקדמות שלה. ומה מלאכותיות הפרימיטיביים ביותר עשתה פעם גבר במאבק על הקיום שלו, כפי שהוא הלך לצוד ביער בראשיתי, כי אותו סוג של סיוע הוא שניתנו לו היום בצורה של המצאות מדעיות נפלא אשר עוזר לו במאבק יום מתנה חיים לזייף נשק בעתיד מאבקים. ב התוצאות הסופי שלהם את כל המחשבה האנושית לעזור לאדם המצאה במאבקו החיים על הפלנטה הזו, למרות התועלת המעשית כביכול של המצאה, תגלית או תיאוריה מדעית מעמיקה, לא יכול להיות ברור ממבט ראשון. הכל תורם להעלאת גבר גבוה גבוה מעל הרמה של כל היצורים האחרים המקיפים אותו, ובכך לחזק את וגיבוש עמדתו, כך הוא מפתח יותר ויותר בכל כיוון כפי פסק הדין על פני האדמה הזאת. לפיכך כל ההמצאות הן תוצאה של סגל היצירתי של הפרט. וכל אנשים כאלה, אם הם רצו בכך או לא, הם המיטיבים של המין האנושי, הן גדולים וקטנים. דרך מיליוני עבודתם ואכן מיליארדים של בני אדם להיות מסופק עם האמצעים והמשאבים המאפשרים במאבקם למען קיומה. לכן המקור של הציביליזציה את החומר אשר פורחת היום אנחנו תמיד רואים אנשים בודדים. הם תוסף אחד אחר, ואחד מהם בסיסים עבודתו על זו של אחרים. הדבר נכון גם לגבי היישום המעשי של אותן המצאות ותגליות.עבור כל השיטות השונות של ייצור הם המצאות לתורם גם ותלוי וכתוצאה מכך על הסגל היצירתי של הפרט. אפילו עבודה תיאורטית גרידא, אשר לא ניתן למדוד על ידי שלטון מובהק, והוא מקדים את כל התגליות טכנית לאחר מכן, הוא אך ורק תוצר של מוח האדם. ההמונים הרחבים לא ממציאים, וגם לא הרוב לארגן או חושב, אבל תמיד ובכל מקרה הגבר היחיד, את האדם. לפיכך קהילה אנושית מאורגן היטב רק כאשר היא מקלה על כוחות הגבוהה ביותר האפשרית התואר היחיד יצירתי מנצל את עבודתם לטובת הקהילה. הגורם החשוב ביותר של אמצאה, בין אם זה להיות בעולם של מציאות חומרית או בעולם של רעיונות מופשטים, הוא האישיות של הממציא עצמו. החובה הראשונה ו העליון של הקהילה עממית המאורגנת היא למקם את הממציא במצב שבו הוא יכול להביא תועלת רבה לכל. ואכן מטרת מאוד של הארגון היא לשים את העיקרון הזה הלכה למעשה. רק על ידי כך עושה את זה יכול להדוף את הקללה המיכון ולהישאר יצור חי. כשלעצמו זה חייב לגלם את המאמץ במקום גברים של מוח מעל ההמון ולעשות האחרון לציית לשעבר. לכן לא רק הארגון להחזיק שום זכות למנוע הגברים של מוחות מן עולה מעל ההמון אלא, להפך, הוא חייב להשתמש בכוחות בארגון על מנת לאפשר ולקדם את ההתעלות ככל שהיא יכולה. זה צריך להתחיל מן העיקרון כי הברכות של האנושות מעולם לא באו ההמונים אך מן המוחות היצירתיים של יחידים, אשר הם ולכן תורמים האמיתי של האנושות. זהו אינטרס של כל להבטיח הגברים של מוחות יצירתיים השפעה מכרעת להקל על העבודה שלהם. ריבית זו נפוצה היא בוודאי לא משרתת המאפשר ריבוי כלל, כי הם לא מסוגלים לחשוב ואינם יעילים במקרה כלשהם הם יכולים להיות אמר להיות מחונן. רק מי ישלוט בעלי המזג הטבעי ומתנות של ההנהגה. גברים כאלה של המוח נבחרו בעיקר, כפי שכבר אמרתי, דרך במאבק הקשה על הקיום עצמו. במאבק הזה יש רבים אשר להישבר קריסה ובכך להראות כי הם לא נקראים על ידי הגורל כדי למלא את העמדות הגבוהות ביותר, ורק מעטים נשארים מי יכול להיות מסווג בין הנבחר. בתחום המחשבה של היצירה האמנותית, ואף בתחום הכלכלי, זה אותו תהליך של בחירה מתקיים, אף - במיוחד בתחום הכלכלי - הפעולה שלה מוגבל מאוד. זה אותו עיקרון של כללים הבחירה בממשל של המדינה בתחום הזה של כוח, אשר מגלם את ההגנה הצבאית המאורגנת של האומה. הרעיון של כללים אישיות בכל מקום, ברשות הפרט על הכפופים לו ואת האחריות של הפרט כלפי האנשים ממוקמים מעליו. זה רק בחיים הפוליטיים, כי עיקרון זה מאוד טבעי כבר נשלל לחלוטין. למרות כל התרבות האנושית הביא בלעדית מפעילות יצירתית של הפרט, את העיקרון כי היא המסה אשר מונה - באמצעות החלטה של הרוב - עושה את הופעתו היחידה בממשל של הקהילה הלאומית בעיקר בכיתות גבוהות יותר; ו משם מטה הרעל בהדרגה מסננים לתוך כל הסניפים של החיים הלאומיים, ובכך גורם פירוק ממש. פעולתו ההרסנית של היהדות בחלקים שונים של הגוף הלאומי ניתן לייחס באופן בסיסי מאמצי היהודי מתמשך לערער את החשיבות של האישיות אומות כי הם המארחים שלהם, במקום של האישיות, להחליף את השליטה של ההמונים. העיקרון בונה של האנושות הארית הוא שנעקרו ולכן לפי עקרון ההרסנית של היהודים, הם הופכים 'תסיסה של פירוק "בין אומות, גזעים, במובן הרחב, wreckers של התרבות האנושית. המרקסיזם מייצג את השלב הבולט ביותר של העשייה היהודית לבטל את חשיבות הדומיננטי של האישיות בכל תחום של חיי האדם ולהחליף אותו בכוח המספרי של ההמונים. בפוליטיקה הטופס הפרלמנטרי של הממשלה היא ביטוי של מאמץ זה. אנחנו יכולים לבחון את ההשפעות הקטלניות של אותו מקום, מן מעלה הקטן מועצת הקהילה כדי בצמרת השלטון של האומה. בתחום הכלכלה אנו רואים את האיגודים המקצועיים התנועה, אשר אינו משרת את האינטרסים האמיתיים של העובדים, אך המטרות ההרסניות של היהדות הבינלאומית. בדיוק באותה מידה שבה עקרון האישיות נשלל מן החיים הכלכליים של האומה, ואת השפעת פעילות של המוני להחליף במקומו, המשק הלאומי, שאמור להיות עבור השירות ואת התועלת של הקהילה כמו שלמה, בהדרגה להידרדר ביכולת היצירתית שלו. ועדות החנות שבה, במקום לדאוג לאינטרסים של העובדים, שואפים להשפיע על תהליך הייצור, לשרת את המטרה ההרסני אותו. הם לפגוע במערכת פרודוקטיבי בכלל וכתוצאה מכך לפגוע בודדים העוסקים בענף. לקבלת בטווח הארוך אי אפשר לספק את הדרישות פופולרי רק על ידי גבוה שנשמע ביטויים תיאורטיים. אלה יכולים להיות מרוצים רק על ידי אספקת הסחורות כדי לענות על הצרכים האישיים של חיי היומיום ועל ידי כך ליצור את האמונה, דרך שיתוף פעולה פורה של חבריה, הקהילה עממית משרת את האינטרסים של הפרט. גם אם, על בסיס התיאוריה שלו, מסה, המרקסיזם צריך להוכיח את עצמו מסוגל להשתלט על פיתוח המערכת הכלכלית הנוכחית, זה לא מסמל דבר. השאלה, האם הדוקטרינה המרקסיסטית להיות צודק או טועה לא יכולה להתבסס על מבחן כלשהו אשר יהיה להראות כי הוא יכול לנהל בעתיד את מה שכבר קיים היום, אלא רק בשאלה אם יש לו את הכוח היצירתי כדי לבנות על פי משלו עקרונות ציוויליזציה אשר יהיה מקבילו של מה שכבר קיים. גם אם המרקסיזם היו מסוגלים אלף להשתלט על החיים הכלכליים כמו עכשיו יש לנו את זה ולשמור אותו בפעולה בניהולו המרקסיסטית, כגון הישג יוכיח שום דבר; כי, על בסיס עקרונות משלו, המרקסיזם לעולם לא יהיה מסוגל ליצור משהו שיכול להחליף את מה שקיים היום. ו המרקסיזם עצמו מרוהט ההוכחה שהוא לא יכול לעשות את זה. לא רק שזה לא הצליח בשום מקום ליצור מערכת תרבותית או כלכלית משלה, אבל זה לא היה מסוגל אפילו לפתח, על פי עקרונות משלו, את התרבות ואת המערכת הכלכלית הוא נמצא מוכן בהישג יד. זה היה צריך לעשות פשרות, בדרך של חזרה על העיקרון של האישיות, בדיוק כפי שהיא לא יכולה לוותר על העיקרון כי בארגון שלו. הפילוסופיה folkish הוא נבדל מן היסוד בשל העובדה לשעבר ומכיר בחשיבות של המין ולכן גם שווה אישי עשה אלה עמודי התווך של המבנה שלו מן המרקסיזם. אלו הם הגורמים החשובים ביותר של תצוגה של החיים. אם התנועה הלאומית הסוציאליסטית צריך להיכשל כדי להבין את החשיבות הבסיסית של עקרון זה חיוני, אם הוא צריך רק לכה את המראה החיצוני של המדינה בהווה לאמץ את עיקרון הרוב, זה היה באמת לא יותר מאשר להתחרות עם המרקסיזם על הקרקע שלו. מסיבה זו לא היה את הזכות לקרוא לעצמו פילוסופיית חיים. אם התוכנית החברתית של התנועה מורכבת חיסול אישיות לשים את שפע במקומו, ואז הנאציונל סוציאליזם יהיה פגום עם הרעל של המרקסיזם, בדיוק כמו המפלגות הארציות-הבורגנית שלנו. מדינת העם חייב להבטיח את שלומם של אזרחיה על ידי הכרה בחשיבות של ערכים אישיים בכל הנסיבות ועל ידי בהכנת הדרך למקסימום יעילות פרודוקטיבי בכל הענפים השונים של החיים הכלכליים, ובכך להבטיח לשתף את הפרט הגבוהה ביותר האפשרית התפוקה הכללית. לפיכך מדינת העם חייב רחם לטהר מכל החוגים המובילים בממשלה של המדינה את עקרון הפרלמנטרית, לפיו הכוח המכריע באמצעות הצבעת הרוב מושקע ההמון. אחריות אישית חייבת להיות תחליף במקומה. מכאן המסקנה התוצאות הבאות: את החוקה הטובה ביותר ואת צורת השלטון הטובה ביותר היא כי מה שהופך את זה די טבעי עבור מיטב המוחות כדי להגיע לעמדת השפעה דומיננטית החשיבות בקהילה. בדיוק כמו בתחום של גברים הכלכלה של יכולת יוצאת מן הכלל שלא ניתן המיועד מלמעלה, אבל חייב לבוא קדימה מכוח המאמצים שלהם, בדיוק כפי שיש תהליך חינוכי בלתי פוסק שמוביל מן החנות הקטנה ביותר למפעל הגדול ביותר, וכפי החיים עצמם הם בית הספר בו לומדים שיעורים אלה, ולכן בתחום המדיני הוא לא ניתן הכישרון הפוליטי "לגלות" כל רגע. גאון של בול רגיל הוא לא להישפט על פי אמות המידה הרגילה לפיה אנו שופטים אנשים אחרים. בארגון שלה המדינה חייב להיות הוקמה על העיקרון של האישיות, החל בתא הקטן עולה עד שהממשלה העליון של המדינה. אין החלטות על ידי הצבעת הרוב, אלא רק על ידי האחראים. ו "המועצה" המילה היא אחת שוחזר יותר למשמעות המקורית שלה. כל אדם בעמדה של אחריות יצטרכו חברי מועצה לצדו, אך ההחלטה נעשית על ידי אדם יחיד בלבד. העיקרון שגרם לשעבר בצבא הפרוסי כלי להערכה של האומה הגרמנית יצטרכו להפוך לבסיס של החוקה statal שלנו, כלומר, סמכות מלאה על פקודיו צריך להשקיע מנהיג אחד והוא חייב להיות אחראי לאלה שמעל לו. גם אז אנחנו לא יהיה מסוגל לעשות בלי אלה התאגידים אשר כרגע אנחנו קוראים פרלמנטים. אבל הם יהיו מועצות אמיתי, במובן זה שהם יצטרכו לתת עצה. האחריות יכול וחייב להיות מובל על ידי אדם אחד, שהיה לבדו יהיה מוקנית הסמכות והזכות הפקודה. פרלמנטים ככזה נחוצים משום שהם לבד לרהט את ההזדמנות עבור מנהיגי לעלות בהדרגה מי יהיה מופקד ובהמשך עם עמדות של אחריות מיוחדת. להלן קווי המתאר של התמונה שבה הארגון יציג: מן הממשל העירוני עד ממשלת הרייך, מדינת העם לא תהיה כל הגוף של נציגי שהופך את החלטותיה באמצעות הצבעת רוב. זה יהיה רק גופים מייעצת לסייע המנהיג הנבחר לעת עתה והוא יפיצו ביניהם את התפקידים השונים שהם לבצע.בתחומים מסוימים הם עשויים, במידת הצורך, יש לקחת אחריות מלאה, כמו מנהיג או נשיא של כל תאגיד בעל בקנה מידה גדול יותר. באופן עקרוני מדינת העם חייב לאסור את המנהג של לקיחת ייעוץ על בעיות פוליטיות מסוימות - כלכלה, למשל - ממי הם פסול לחלוטין משום שאין להם הכשרה מיוחדת וניסיון מעשי בעניינים כאלה. כתוצאה מכך המדינה חייבת לחלק את הגופים בנציג לחדר הפוליטי חדר התאגידיים המייצג את המקצועות השונים ומקצועות. כדי להבטיח שיתוף פעולה יעיל בין שני הגופים, הגוף הנבחר ימוקם מעליהם. זה יהיה מיוחד בסנאט. ההצבעה לא יינקטו בתאי או הסנאט. הם להיות ארגונים לעבודה ולא מכונות ההצבעה. בני אדם יהיו קולות consultive אבל שום זכות ההחלטה תהיה לצרף אליה. זכותו של ההחלטה שייך באופן בלעדי לנשיא, אשר חייב להיות האחראי הבלעדי על העניין הנדון. זה העיקרון של שילוב סמכות מוחלטת עם אחריות מוחלטת בהדרגה לגרום לקבוצה נבחרת של מנהיגים לצאת; אשר אינו מתקבל על הדעת אפילו בעידן הנוכחי של הפרלמנטריזם אחריות. הבנייה הפוליטית של האומה יהיה ובכך להביא להרמוניה עם החוקים האלה שעליהם האומה כבר חייב גדולתה בתחום הכלכלי והתרבותי. באשר לאפשרות של הצבת עקרונות אלה הלכה למעשה, הייתי רוצה להפנות את תשומת הלב לעובדה כי העיקרון של דמוקרטיה פרלמנטרית, לפיה החלטות הנחקקים באמצעות הצבעת הרוב, לא קבע תמיד את העולם. להפך, אנו מוצאים אותו הרווחת רק בתקופות קצרות של ההיסטוריה, ואת אלה יש תקופות תמיד הירידה עמים ומדינות. אחד לא חייב להאמין, לעומת זאת, כי שינוי כזה קיצוני יכול להתבצע על ידי מודד בעל אופי תיאורטי בלבד, הפעלה מלמעלה למטה; לשינוי אני כבר מתאר לא יכול להיות מוגבל כדי לשנות את החוקה של המדינה, אלא יצטרך כוללים בתחומים שונים של חקיקה הקיום האזרחי בכללותו. מהפכה כזו ניתן הביאה רק באמצעות תנועה אשר הוא עצמו מאורגן תחת ההשראה של עקרונות אלה, ובכך נושא את חיידק של המדינה בעתיד באורגניזם משלו. לכן זה טוב עבור התנועה הלאומית הסוציאליסטית כדי להפוך עצמה מוכרת לחלוטין עם העקרונות האלה היום בעצם להכניס אותם לתוך בפועל בתוך הארגון שלו, כך שלא רק שזה יהיה בעמדה לשמש כמדריך עבור המדינה בעתיד אבל יהיה הארגון שלה כזו כי זה יכול להיות מאוחר לרשותה של המדינה עצמה.
