תחילת הפעילות הפוליטית שלי
בסוף, בנובמבר, 1918, חזרתי למינכן. שוב הלכתי לגדוד החלפה של הגדוד שלי, אשר היה בידי מועצות של חיילים "." הפעילות כולה שלהם היה כל כך דוחה אותי, כי החלטתי מיד לעזוב שוב בהקדם האפשרי.עם Schmiedt ארנסט, חבר נאמן המלחמה, הלכתי Traunstein ונשאר שם עד המחנה היה שבור.
בחודש מרץ 1919, חזרנו מינכן.
המצב היה בלתי נסבל ועבר בהכרח לכיוון המשך נוסף של המהפכה. מותו של אייזנר מיהר רק את הפיתוח הוביל בסופו של דבר דיקטטורה של המועצות, או, טוב יותר לידי ביטוי, כלל חולפת של היהודים, כפי שהיה המטרה המקורית של מחוללי המהפכה כולה.
בשלב זה תוכניות אינסופיות רדפו זה את זה דרך הראש. במשך ימים תהיתי מה אפשר לעשות, אבל בסופו של מדיטציה כל היתה ההבנה כי אני מפוכח, חסר שם כמו שאני, שלא היה לו בסיס לפחות לכל פעולה מועילה. אני אשוב לדבר על הסיבות מדוע אז, כמו לפני, אני לא יכול להחליט להצטרף כל המפלגות הקיימות.
במהלך המהפכה החדשה של המועצות אני בפעם הראשונה היא התנהגה בצורה כגון לעורר את מורת של המועצה המרכזית. בשעות הבוקר המוקדמות של 27 באפריל 1919, הייתי להיעצר, אבל, מתמודד עם קרבין מפולס שלי, שלושת המנוולים האומץ הדרוש צעדו כפי שהם באו.
כמה ימים אחרי השחרור של מינכן, הייתי להתייצב בפני הוועדה לבחינת עניינו המופעים מהפכני החי"ר השנייה בגדוד.
זו הייתה הפעילות הראשונה, פחות או יותר טהורה שלי הפוליטית.
רק כמה שבועות לאחר מכן קיבלתי הזמנות להשתתף "כמובן" כי התקיים עבור אנשי כוחות חמושים. ב אותו החייל היה אמור ללמוד יסודות מסוימים של חשיבה אזרחית. בשבילי את הערך של כל העניין היה, כי אני עכשיו לקבל הזדמנות של חברים חולפת כמו אופקים כמה שאיתם אני יכול ביסודיות לדון במצב של הרגע. כולנו היינו משוכנעים פחות או יותר בתקיפות כי גרמניה כבר לא יכול להינצל מקריסה הממשמש ובא על ידי הצדדים הפשע בנובמבר המרכז לדמוקרטיה חברתית, וכי תצורות שנקרא "בורגנית לאומית", אפילו עם הכוונות הטובות ביותר, לא יכול לתקן את מה שקרה. סדרה שלמה של תנאים מוקדמים היו חסרים, שבלעדיו כגון פעילות פשוט לא יכול להצליח. התקופה הבאה אישר את הדעה שאנחנו מכן התקיים. כך, במעגל שלנו דנו היסוד של המפלגה החדשה. הרעיונות הבסיסיים אשר שעמד לנגד עינינו היו זהים לאלה הבנתי מאוחר יותר מפלגת הפועלים הגרמנית '. " שמה של התנועה להתבסס היה מלכתחילה צריך להציע את האפשרות של קרב המוני רחבה; עבור ללא איכות זו המשימה כולה נראתה חסרת מטרה ומיותרת. וכך הגענו אל שם 'חברתי מהפכני המפלגה "; זה משום ייחודיות החברתית של הארגון החדש אכן מתכוון מהפכה.
אבל את הקרקע עמוק יותר עבור זה שכב הבאות: לא משנה כמה אני לא מודאג בעצמי עם שאלות כלכליות על יום קודם לכן, המאמצים שלי נשאר פחות או יותר בגבולות הנובעות ההתבוננות של שאלות חברתיות ככזה. רק מאוחר יותר במסגרת זו להרחיב את דרך הבדיקה של המדיניות הגרמנית לברית. זה חלק מאוד גדול היא תוצאה של הערכה מוטעית של הכלכלה, כמו גם unclarity בדבר בסיס אפשרי לקיום העם הגרמני בעתיד. אבל כל הרעיונות האלה התבססו על חוות דעתו, כי ההון בכל מקרה היה אך ורק תוצאה של העבודה, ולכן, כמו עצמו היה כפוף תיקון של כל אותם גורמים אשר יכולים לקדם או לסכל את הפעילות האנושית; ואת החשיבות הלאומית של ההון היה שזה תלוי כל כך לגמרי על גדולתו, חופש, ואת הכוח של המדינה, ומכאן של האומה, כי הקשר הזה כשלעצמו היה בלתי נמנע לגרום ההון כדי לקדם את המדינה ואת העם בשל אינסטינקט שלה פשוט של הגנה עצמית או של רבייה. תלות זו של הבירה על המדינה החופשית עצמאיים, ולכן, בירת בכוח להפוך לאלוף הזה, חופש כוח, כוח, וכו ', של האומה.
לכן, המשימה של המדינה לכיוון הבירה היתה פשוטה יחסית ברורה: זה היה רק כדי לוודא ההון להישאר שפחה של המדינה ולא מפואר עצמו הפילגש של האומה. נקודת מבט זו ניתן יהיה להגדיר בין שני גבולות מגבילים: שימור של הכלכלה ממס, לאומית, ועצמאי מחד, הבטחה של זכויות סוציאליות של עובדים מאידך.
בעבר הייתי מסוגל לזהות בבהירות הרצויה ההבדל בין הון זה טהור כמו התוצאה הסופית של עבודה פורה הון שקיומה המהות מוטלת באופן בלעדי על ספקולציות. בשביל זה היה חסר לי את ההשראה הראשונית, אשר היה פשוט לא באים בדרך שלי.
אבל עכשיו זה היה סיפק ביותר בשפע ע"י אחד הג 'נטלמנים שונים להרצות בקורס הנ"ל: גוטפריד פדר.
בפעם הראשונה בחיי שמעתי את הדיון העקרוני של הבורסה בינלאומיים הון הלוואה.
מיד לאחר האזנה להרצאה הראשונה של פדר, המחשבה חלפה בראשי שמצאתי עכשיו את הדרך לאחד את הנחות היסוד החיוני ביותר עבור היסוד של המפלגה החדשה.
בעיני הכשרון של פדר מורכבת שיש הוקמה באכזריות חסרת רחמים את האופי הספקולטיבי והכלכלי של הבורסה וההון ההלוואה, וכן לאחר שנחשפו הנחה נצחי זקנה שלה וזה עניין. הטיעונים שלו היו כל כך קול כל שאלות היסוד, כי המבקרים שלהם מההתחלה חקרו את נכונות תיאורטית של הרעיון פחות הם הטילו ספק באפשרות המעשית של ביצועה. אבל מה בעיני אחרים היתה חולשה של טיעונים של פדר, בעיני היוו את כוחם.
זה לא את המשימה של תיאורטיקן לקבוע את בדרגות שונות בהן גורם יכול להתממש, אבל כדי לקבוע את סיבת כגון: כלומר: הוא צריך להתעסק פחות עם הכביש מאשר במטרה. זה, עם זאת, את נכונותו הבסיסית של רעיון היא מכרעת ולא את הקושי של הביצוע. ברגע התיאורטיקן מנסה לקחת בחשבון את 'השירות' מה שנקרא "מציאות" במקום האמת המוחלטת, עבודתו תחדל להיות כוכב הקוטב של המבקשים האנושות במקום יהפכו מרשם בחיי היומיום. התאורטיקן של התנועה חייב לשכב המטרה שלו, הפוליטיקאי לחתור למילוי תפקידו. החשיבה של אחד, ולכן, ייקבע על ידי אמת נצחית, פעולות של אחרים יותר מן המציאות המעשית של הרגע. גדולתו של אחד טמון בחוסנו המופשט המוחלט של הרעיון שלו, לזה של אחרים היחס הנכון כלפי העובדות נתון יישום יתרון שלהם; וב המטרה הזו של תיאורטיקן חייב לשמש הכוכב המנחה שלו. בעוד בוחן את מעמדו של פוליטיקאי יכול להיחשב להצלחה של תוכניותיו ואת מעשי, במילים אחרות, במידה שבה הם הופכים למציאות-הגשמת המטרה האולטימטיבית של תיאורטיקן לא יכול להתממש, שכן, אם כי המחשבה האנושית יכול לעצור את אמיתות להגדיר מטרות הצלולים, הגשמה מלאה תיכשל בשל פגם הכללית לקוי של האיש. הרעיון יותר מופשטת נכונה ולכן עוצמה תהיה, אי אפשר יותר שרידי הגשמה מלאה שלו כל עוד הוא ממשיך לסמוך על בני אדם. לפיכך, מעמדו של תיאורטיקן לא חייבת להימדד על ידי הגשמת המטרות שלו, אבל לפי חוסנן שלהם השפעה יש להם על התפתחות האנושות. אם זה לא היה כך, המייסדים של הדת לא יכול להימנות עם האנשים הגדולים של הארץ הזאת, מאז הגשמת מטרות האתי שלהם לעולם לא יהיה אפילו להשלים כ. בשנת פעולתו, אפילו את דת האהבה היא רק השתקפות חלשה של הרצון של מייסד הנעלה שלה; חשיבותו, לעומת זאת, נמצאת בכיוון שבו הוא ניסה לתת להתפתחות אנושית אוניברסלית של התרבות, המוסר, והמוסר.
ההבדל העצום בין משימות של תיאורטיקן לבין פוליטיקאי הוא גם הסיבה איחוד של שניהם אדם אחד הוא כמעט אף פעם לא מצאתי. זה נכון במיוחד של פוליטיקאי שנקרא "מוצלח" של פורמט קטן, שפעילותם לרוב הוא רק "האמנות של האפשרי", כפי ביסמרק מאופיין בצניעות ולא בפוליטיקה בכלל. חופשי כזה "פוליטיקאי" שומר לעצמו מן הרעיונות הגדולים, קל יותר ולעתים קרובות יותר לעין, אבל תמיד מהירה יותר, ההצלחות שלו יהיה. כדי להיות בטוח, הם מחויבים transitoriness הארציים ולעתים אינם שורדים את מותו של אביהם. העבודה של פוליטיקאים כאלה, על פי רוב, הוא חסר חשיבות ולא הדורות הבאים, מאז ההצלחות שלהם בהווה מבוססים אך ורק על שמירה על מרחק כל הבעיות הגדולות באמת עמוק ורעיונות, אשר בתור שכזה היה רק להיות בעל ערך עבור דורות מאוחרים יותר .
הוצאתו להורג של מטרות כאלה, שבהם יש ערך ומשמעות עבור פעמים הרחוקים ביותר, בדרך כלל מביא קצת לתגמל את האיש אלופת אותם רק לעתים רחוקות מגלה הבנה בקרב ההמונים הגדולים, מי לרגע יש יותר הבנה של תקנות בירה וחלב מאשר עבור תוכניות מרחיק ראות לעתיד, שמימושה יכול להתרחש רק רחוק מכאן, ואשר הטבות יהיה קצרו רק על ידי הדורות הבאים.
לפיכך, מתוך יהירות מסוימת, שבה הוא תמיד בן דודו של טיפשות, המסה הגדולה של הפוליטיקאים ימשיכו רחוקה כל תוכניות משקל באמת לעתיד, על מנת לא לאבד את אהדה רגעית של ההמון הגדול. את ההצלחה ואת המשמעות של פוליטיקאי כזה שקר אז בלעדי בהווה, וכן לא קיים למען הדורות הבאים. אבל המוחות הקטנים מוטרדים מעט על ידי זה, הם התוכן.
עם התיאורטיקן התנאים הם שונים. החשיבות שלו טמונה כמעט תמיד אך ורק בעתיד, שלא רק לעתים רחוקות הוא מה שמתואר על ידי העולם כ 'רוחני'. כי אם את האמנות של פוליטיקאי הוא בעצם אמנות האפשרי, תיאורטיקן הוא אחד מאותם מהם ניתן לומר כי הם נעים האלים רק אם הם דורשים ואת רוצה את הבלתי אפשרי. הוא יהיה כמעט תמיד צריך לוותר על ההכרה של ההווה, אבל בתמורה, סיפק את הרעיונות שלו הם בני אלמוות, יהיה לקצור את התהילה של הדורות הבאים.
בתקופות ארוכות של האנושות, זה יכול לקרות פעם אחת כי הוא פוליטיקאי wedded כדי תיאורטיקן. היתוך העמוק יותר, אולם הפעם, כך גדל הם המכשולים נגד העבודה של הפוליטיקאי. הוא כבר לא עובד עבור צרכי אשר יובן על ידי חנווני הטוב הראשון, אלא למטרות אשר רק להבין הקטן ביותר. לכן, את חייו הוא נקרע על ידי האהבה והשנאה. המחאה של ההווה אשר אינו מבין את האיש, מאבקים עם ההכרה של הדורות הבאים, שעבורו הוא עובד.
עבור עובד גדול של אדם לעתיד, פחות ההווה יכול להבין אותם; במאבק קשה שלו, ואת ההצלחה נדיר. אם, לעומת זאת, פעם הצלחה המאות אינו בא אדם, אולי בימים האחרונים שלו קרן קלושה של פאר הקרובים שלו עשוי להאיר עליו. כדי להיות בטוח, אלה אנשים גדולים הם רק רצים מרתון של ההיסטוריה; זר דפנה של נוגע בהווה רק את המצח של הגיבור למות.
ביניהם יש למנות את הלוחמים הגדולים בעולם הזה, אף לא הבינו על ידי ההווה, מוכנים בכל זאת לבצע את הקרב על הרעיונות שלהם ואת האידיאלים שלהם עד הסוף. הם האנשים היום כמה יהיה הכי קרוב ללב של האנשים, זה כמעט נראה כאילו כל אדם חש את החובה לפצות בעבר על חטאי שבו מחויבים להציג פעם אחת נגד הגדול. החיים שלהם ולעבוד הן בעקבות בהכרת תודה התפעלות ורגש, ובעיקר בימים של קדרות יש להם את הכוח להעלות את לבבות שבורים נשמות מיואשת.
להם שייך, לא רק המדינאים הגדולים באמת, אבל כל הרפורמטורים הגדולים האחרים גם כן. לצד פרידריך הגדול עומד מרטין לותר וכן ריכרד וגנר.
כשהקשבתי להרצאה הראשונה של גוטפריד פדר על "שבירת עבדות הריבית," ידעתי מיד שזו האמת התיאורטית אשר תיווצר בהכרח חשיבות עצומה לעתידו של העם הגרמני. ההפרדה החדה של ההון בורסה מן המשק הלאומי הציע את האפשרות של התנגדות בינאום של הכלכלה הגרמנית ללא במקביל מאיימת על יסודות התחזוקה עצמאית עצמית לאומית על ידי מאבק נגד ההון בכלל. הפיתוח של גרמניה היה הרבה יותר ברור מדי בעיניי לי לא יודע כי הקרב הקשה ביותר היה להיות נלחם, לא נגד מדינות עוינות, אלא כנגד ההון הבינלאומיים. בהרצאה של פדר חשתי סיסמה חזקה עבור מאבק זה בא.
והתפתחויות כאן מאוחר יותר שוב הוכיח עד כמה נכונה התחושה שלנו באותם ימים היה. כיום יודע-it-alls בקרב שלנו
פוליטיקאים בורגנים כבר לא צוחקים עלינו: היום גם הם, ככל שהם לא שקרנים מודע, ראה כי מלאי ההון הבינלאומי החליפין היה לא רק את הערבוב הגדול של המלחמה, אך בעיקר, עכשיו הקרב הוא על זה חוסך שום מאמץ כדי להפוך את השלום לגיהנום.
את המאבק נגד האוצר בינלאומיים הון הלוואה הפך את הנקודה החשובה ביותר בתוכנית של המאבק של העם הגרמני לעצמאות כלכלית וחופש.
באשר התנגדויות של אנשים מעשיים כביכול, הם יכולים להיות השיב כדלקמן: כל החששות לגבי ההשלכות הכלכליות הנורא של "שבירת עבדות הריבית" הם מיותרים; עבור, מלכתחילה, את המרשמים כלכליים קודמים התברר רע מאוד עבור העם הגרמני, ואת העמדות שלך על בעיות של תחזוקה עצמית לאומית מזכירים לנו בחריפות של דוחות של מומחים דומה פעמים בעבר, למשל, אלה של הוועדה הרפואית בוואריה בשאלת מציגה את הרכבת. עובדה ידועה היא כי אף אחד הפחדים של תאגיד זה מרומם מומשו מאוחר יותר: נוסעים ברכבות של 'סוס קיטור "החדש לא מקבל סחרחורת, הצופים לא להקיא, והגדרות המערכת כדי להסתיר את ההמצאה החדשה מן העין ניתנו למעלה רק את הלוח גדרות סביב במוחם של כל "המומחים" כביכול השתמרו למען הדורות הבאים.
במקום השני, לאחר יש לציין: כל רעיון, אפילו הטובים ביותר, הופך להיות סכנה אם זה תהלוכות כמטרה בפני עצמה, להיות במציאות רק אמצעי אחד. עבורי ועבור כל אמת לאומי הסוציאליסטים יש אבל אחד הדוקטרינה: אנשים המולדת.
מה אנחנו צריכים להילחם על זה כדי להבטיח את קיומו ואת הרבייה של המין שלנו ואת העם שלנו, את קיומם של הילדים שלנו ועל טוהר הדם שלנו, את החופש והעצמאות של המולדת, כך שאנשים שלנו עשויים בוגרת למימוש של המשימה המוקצב זה על ידי היוצר של היקום.
כל מחשבה וכל רעיון, כל הדוקטרינה ואת כל הידע, צריך לשרת מטרה זו. והכל צריך להיבחן מנקודת מבט זו בשימוש או נדחתה על פי השירות שלה. אז התיאוריה לא יהיה להקשיח לתוך הדוקטרינה מת, שכן הוא החיים לבד, כי דברים כל חייב לשרת.
לפיכך, היה זה את המסקנות של גוטפריד פדר שגרמה לי להתעמק ביסודות בתחום זה שבו אני בעבר לא היה מוכר מאוד.
התחלתי ללמוד שוב, ועכשיו בפעם הראשונה באמת להשיג הבנה של התוכן של מאמץ חיי יהודי קרל מרקס. רק עכשיו ההון שלו להיות מובנת באמת לי, וגם המאבק של הדמוקרטיה החברתית נגד המשק הלאומי, אשר נועד רק כדי להכשיר את הקרקע להשתלטות של מימון בינלאומי באמת החליפין הון המניות.
אבל גם מבחינה אחרת קורסים אלו היו בעלי חשיבות רבה בעיני.
יום אחד שאלתי על הרצפה. אחד המשתתפים חש חובה לשבור לאנס ליהודים והחל להגן על אותם ויכוחים ארוכים. זה עורר לי תשובה. הרוב המכריע של התלמידים בהווה לקח מבחינת שלי התוצאה היתה כי כמה ימים לאחר מכן נשלחתי אל גדוד מינכן בתור מה שמכונה "קצין החינוך."
המשמעת בקרב הגברים היה עדיין חלש יחסית באותה תקופה. הוא סובל מתופעות לאחר תקופה של מועצות החיילים. רק מאוד לאט ובזהירות היה אפשר להחליף צייתנות מרצון השם די שניתן הדיר חזיר תחת קורט אייזנר, על ידי משמעת כפיפות הצבא הישן. לפיכך, הגברים ציפו עכשיו ללמוד להרגיש ולחשוב בצורה לאומית פטריוטית. אלה שני הכיוונים שכב בשדה הפעילות החדשה שלי.
התחלתי לצאת עם ההתלהבות הגדולה ואהבה. עבור בבת אחת הוצע לי הזדמנות לדבר לפני קהל גדול יותר; והדבר שאני חזקה תמיד בלי לדעת זאת אושרה כעת מן הרגש הטהור: אני יכול 'לדבר'. הקול שלי, גם גדלה כל כך הרבה יותר טוב כי אני יכול להבין מספיק בכל פינה של חדרי כיתה קטנה לפחות.
המשימה לא יכולה לעשות אותי מאושר יותר מאשר זה, לעת עתה, לפני שחרורו הייתי מסוגל לבצע שירותי שימושי למוסד שהיה כל כך קרוב ללבי: הצבא.
ואני יכול להתפאר בהצלחה מסוימת: במהלך ההרצאות שלי אני הוביל מאות רבות, ואכן אלפים, של חבריו חזרה האנשים שלהם ואת המולדת. אני 'הלאים' את הכוחות ואת היה וכך גם יוכלו לעזור לחזק את המשמעת הכללית.
הנה שוב אני התוודע מספר חברים בעלי דעות דומות, אשר לאחר מכן החלה להיווצר גרעין של התנועה החדשה.
