פילוסופיה ומפלגה התנועה הסוציאליסטית הלאומית ב 24 בפברואר 1920, המפגש הראשון המסה הגדולה בחסות התנועה החדשה התקיימה. באולם הנשפים של Hofbräuhaus במינכן עשרים וחמש התזות שהיוו את התוכנית של המפלגה החדשה שלנו היו הרחיב בפני קהל של קרוב לאלפיים בני אדם וכל התזה התקבלה בהתלהבות. לכן הבאנו לידיעת הציבור את העקרונות הללו לראשונה קווי הפעולה שלאורכו המאבק החדש היה להתנהל על ביטול המוני מבולבל של רעיונות מיושנים דעות אשר היו נטיות הרסניות מעורפל ולעתים קרובות. הכוח החדש היה להפוך את המראה שלו בקרב הבורגנות ביישן וחסר חלש. כוח זה נועד לעכב את התקדמות ניצחון של המרקסיסטים ולהביא את המרכבה של הגורל לקיפאון פשוט כפי שזה נראה על מנת להגיע למטרה שלה. היה ברור כי זו תנועה חדש יוכל לקבל משמעות תמיכה ציבורית אשר נחוצים דרישות קדם במאבק כזה ענק רק אם זה הצליח מלכתחילה מאוד התעוררות הרשעה מקודש בליבם של מאמיניה, כי כאן זה לא היה במקרה של הכנסת הסיסמה בחירות חדש לשדה הפוליטי אלא להציג עולם חדש לחלוטין, אשר היה בעל משמעות רדיקלית, חייב להיות מקודם. אחד חייב לנסות להיזכר בליל אומללה של דעות כי היה אמור להיות מסודרים זה לצד זה על הטופס הרגיל המפלגה התוכנית, כפי שהוא נקרא, וצריך לזכור כמה דעות אלו היה אמור להיות מוברש למעלה או לבושים בצורה חדשה מעת לעת. אם היינו מבינים כראוי אלה מפלצות תוכניתית עלינו בזהירות לחקור את המניעים אשר בהשראת הממוצע "ועדת התוכנית" הבורגנים. אנשים אלה מושפעים תמיד על ידי אחד ואת העיסוק אותו כאשר הם מציגים משהו חדש לתוכנית שלהם או לשנות משהו הכילה כבר את זה. עיסוק זה היא מכוונת את התוצאות של הבחירות הבאות. ברגע האמנים האלה בממשלה לפרלמנט יש מנצנץ הראשון של חשד כי הציבור יקירי שלהם עשוי להיות מוכן לבעוט את העקבים שלה לברוח לרתום את העגלה של מפלגת הישן הם מתחילים לצייר את פירים עם צבעים חדשים. בהזדמנויות כאלה astrologists המפלגה הקוראים הורוסקופ, "הגברים חוו 'שנקרא ו' מומחים ', קדימה. לרוב הם הידיים הפרלמנטרי הישן אשר הפוליטית לימוד יש להם מרוהטת עם ניסיון נרחב. הם יכולים להיזכר באירועים הקודמים, כאשר ההמונים הראו סימנים של איבוד סבלנות והם כעת לאבחן את האיום של המצב דומה הנובעות. להזדקק לתרופות הישנות שלהם, הם יוצרים "הוועדה". הם מסתובבים בקרב הציבור יקירי ולהקשיב למה שנאמר. הם טובלים את אפם לתוך העיתונים ובהדרגה מתחילים ריח מה זה כי המתוקים שלהם, ההמונים הרחבים, הם מייחלת, מה הם דוחים ומה הם מקווים. הקבוצות השייכות מסחר או כל עסק, ואפילו עובדי המשרד, הם למדו בקפידה הרצונות הכמוסים ביותר שלהם נחקרות."סיסמאות זדוניות" של האופוזיציה שממנו הסכנה היא מאוימת עכשיו נראה לפתע על ראוי מתאריך מחודשת, וזה קורה לעיתים קרובות כי סיסמאות אלו, לתדהמתו הרבה של מי שטבע במקור שהופץ אותם, עכשיו נראה תמים למדי ואכן אפשר למצוא בין הדוגמות של המפלגות הישנות. אז הוועדות נפגשים כדי לשנות את התוכנית הישנה להכין אחד חדש. עבור אנשים אלו לשנות את הרשעות שלהם בדיוק כמו החייל שינויים חולצתו במלחמה - כאשר אחד הישן הוא באג אכול. בתוכנית החדשה כל אחד מקבל מה שהוא רוצה. האיכר הוא הבטיח כי האינטרסים של החקלאות תהיה מוגנת. התעשיין מובטחת הגנה על מוצרים שלו. הצרכן הוא סמוך ובטוח כי האינטרסים שלו יוגנו במחירי השוק. המורים מקבלים שכר גבוה ועובדי מדינה תהיה פנסיה טובה יותר. אלמנות ויתומים יקבלו סיוע נדיב מהמדינה. המסחר יקודם. התעריף תקטן ואפילו מסים, אם כי הם לא יכולים לבטל לגמרי, יבוטל כמעט. לפעמים זה קורה כי חלק אחד של הציבור הוא שכח או כי אחת הדרישות באסיפת בקרב הציבור לא הגיע לאוזניו של המפלגה. זה גם תוקנו במהירות על מנת כולה, צריך להיות בכל מקום פנוי בשביל זה: עד שלבסוף הוא חש כי יש סיבות טובות בתקווה כי המארח נורמלי לגמרי של הפלשתים, כולל נשותיהם, יהיו החרדות שלהם למנוחות ויהיה הקורה בסיפוק שוב. וכך, חמושים פנימי עם האמונה בטובו של אלוהים ואת הטמטום הבלתי חדירה של ציבור הבוחרים, את המאבק על מה שנקרא "שיקום הרייך" יכול עכשיו להתחיל. כאשר יום הבחירות הוא שוב הפרלמנטרים יש קיימה את ישיבתה הציבורית האחרונה שלהם בחמש השנים הקרובות, כאשר הם יכולים לעזוב את מקום העבודה שלהם מקבל את האוכלוסייה ללכת בתלם ואת יכולה כעת להקדיש את עצמם משימות מהנה גבוהה יותר - ואז את התוכנית הוועדה הוא פיזר את המאבק מחדש הדרגתי של ענייני הציבור הופך שוב עסק להרוויח לחם חוקו של אחד, אשר על חברי הפרלמנט את האמצעים רק נוכחות, כי נדרש על מנת להיות מסוגל לצייר לתגמולים היומיום שלהם. בבוקר שאחרי בבוקר כבוד סגן ונדים בדרכו לבית, ואף על פי שהוא לא יכול להיכנס הקאמרית עצמו שהוא מקבל לפחות ככל הכניסה, שם הוא ימצא את הקופה על אשר את שמותיהם של השוטרים שנכחו צריך להיכתב. כחלק של שירות מעיק שלו לבוחרים שלו שהוא מזין את השם שלו, ובתמורה יקבל פיצוי קטן כפרס היטב שצברת פוסקת שלו עמל מפרך. כאשר ארבע שנים חלפו, או בינתיים אם יש צריכים להיות כמה שבועות קריטיים שבהם התאגידים לפרלמנט צריכים להתמודד עם הסכנה של המומס, האדונים האלה הנכבד להפוך תפס לפתע רצון בלתי נשלט לפעול. בדיוק כמו התולעת-GRUB לא יכול לעזור גדל לתוך chafer זין, אלה תולעים פרלמנטר לעזוב את הבית הגדול של בובות רפרוף על כנפי חדש מתוך בקרב הציבור האהוב. הם הכתובת הבוחרים שוב, לתת חשבון של עמל העצום שהם השיגו ולהדגיש את עקשנות זדונית של יריביהם. לא תמיד הם נפגשים עם מחיאות כפיים אסיר תודה; עבור מדי פעם את ההמונים אינטליגנטית לזרוק הערות גסות ולא ידידותי בפניהם. כאשר זו הרוח של הציבור בכפיות טובה מגיעה לשיא מסוים יש רק דרך אחת להציל את המצב. היוקרה של המפלגה חייבת להיות ממורק שוב. התוכנית צריכה להיות מתוקן. הוועדה נקראת אל הקיום שוב. ו התרמית מתחילה מחדש. ברגע שאנו מבינים את הטמטום הבלתי חדיר של אנחנו לא יכולים להיות מופתעים כי טקטיקה כזו להפעיל בהצלחה את הציבור שלנו. בראשות לחץ עיוור שוב על ידי הופעתו מפתה של התוכנית החדשה, הבורגני, כמו גם את עדרי הפרולטרית של הבוחרים בנאמנות לחזור אל דוכן משותף לבחור מחדש deceivers הישן שלהם. "איש של אנשים 'ו מועמד העבודה עכשיו לשנות בחזרה לתוך זלילה הפרלמנט ולהיות שומן עגלגל כמו שהם באטן על עלים הגדלים על עץ החיים הציבוריים - להיות retransformed לפרפר הנוצץ אחרי עוד ארבע שנים חלפו. כמעט כל דבר אחר יכול להיות מדכא, כדי לצפות את התהליך הזה במציאות מפוכחת להיות ראייה של הונאה זו חוזרת שוב ושוב. על הקרקע אימון רוחני מסוג זה אין זה אפשרי עבור כוחות בורגניים לפתח את הכוח הנדרש כדי להמשיך במאבק נגד שאולי המאורגן של המרקסיזם. ואכן הם מעולם לא חשבתי ברצינות לעשות זאת. למרות פרלמנטרית אלה רופאי אליל, אשר מייצגים את הגזע הלבן מוכרים בדרך כלל אנשים של יכולת שכלית נחות למדי, הם פיקח מספיק כדי לדעת שהם לא יכולים ברצינות לבדר את התקווה להיות מסוגל להשתמש בנשק של הדמוקרטיה המערבית כדי להילחם דוקטרינה עבור מראש אשר המערבי דמוקרטיה, עם כל האביזרים שלה, מועסק כאמצעי לסיומו.דמוקרטיה היא מנוצלת על ידי המרקסיסטים לצורך משתק יריביהם וצובר לעצמם יד חופשית לשים את השיטות שלהם לפעולה. כאשר קבוצות מסוימות של המרקסיסטים להשתמש כל כושר ההמצאה שלהם לעת עתה לעשות זה להיות האמינו כי הם קשורים לבלי הפרד את עקרונות הדמוקרטיה, זה יכול להיות גם לזכור את העובדה שכאשר הזדמנויות קריטי התעוררה האדונים האלה באותו הקיש באצבעות שלהם בבית העיקרון של ההחלטה ברוב קולות, כאשר עיקרון זה מובן על ידי הדמוקרטיה המערבית. כזה היה המקרה באותם ימים, כאשר חברי פרלמנט בורגני, ב קוצר המונומנטלית שלהם, האמין כי הביטחון של הרייך היה מובטח כי זה היה רוב מספרי מכריע לטובתה, ואת מרקסיסטים לא היססו פתאום לתפוס הכוח העליון שלהם במו ידיה, המגובים על ידי אספסוף של מוקסינים, עריקים, פוליטית ציידי המקום dilettanti היהודית. זו היתה מכה בפרצוף לדמוקרטיה כי שבה חברי פרלמנט רבים כל כך האמין. רק אלה קוסמים פרלמנטרית התמים שייצג את הדמוקרטיה הבורגנית היה מאמין כי הנחישות האכזרית של אלה אשר עניין זה הוא להפיץ את המרקסיסטית בעולם הדברה, אשר הן נושאות, יכול לרגע, עכשיו או בעתיד, שתיערך ב לבדוק באמצעות נוסחאות קסם של המערב הפרלמנטריזם. המרקסיזם יצעדו כתף אל כתף עם הדמוקרטיה עד שזה מצליח בעקיפין באבטחת למטרות פליליות משלה אפילו את התמיכה של אלה שדעתם אינם חוקיים ארצית אשר המרקסיזם שואף להשמיד. אבל אם המרקסיסטים יום אחד צריך להאמין כי יש סכנה כי מן הקלחת הזו של מכשפה של הדמוקרטיה הפרלמנטרית שלנו ברוב קולות שאולי רקח, אשר בשל הרוב המספרי שלה תהיה מוסמכת לחוקק חקיקה עשויים להשתמש כי הכוח ברצינות כדי להילחם המרקסיזם, ואז הוקוס פוקוס כל פרלמנטר יהיה בסוף. במקום לפנות אל המצפון הדמוקרטי, נושאי הדגל של האדום הבינלאומי היה מיד שולח ושוב התלכדות זועם-לבכות בקרב ההמונים הפרולטרי ואת המאבק שהתפתח לא תתקיים באווירה השלווים של הפרלמנט, אך המפעלים ברחובות. אחר כך הדמוקרטיה תהיה השמיד לאלתר. ומה יכולתו האינטלקטואלית של השליחים, אשר ייצג את העם בפרלמנט לא הצליחו להשיג עכשיו יהיה לבצע בהצלחה את ידי הבר עורב ואת קורנס, פטיש של ההמונים פרולטרית כעוס - בדיוק כמו בסתיו 1918. במכה היו לעורר את העולם הבורגני כדי לראות את הטירוף של חשיבה כי הכונן היהודית לקראת כיבוש העולם יכול להיות לעומת effectually באמצעות הדמוקרטיה המערבית. כפי שאמרתי, רק הנשמה התמים מאוד יכול לחשוב מחייב את עצמו לקיים את כללי המשחק, כאשר הוא נאלץ להתמודד שחקן שבשבילם כללים אלה אינם אלא אחיזת עיניים ותו לא, או אמצעי לשרת את האינטרסים שלו, כלומר הוא יהיה להתעלם מהם כאשר הם מוכיחים כבר לא שימושית למטרה שלו. כל הצדדים מצהירים כי עקרונות הבורגנית שנקרא להסתכל על החיים הפוליטיים כמו במציאות מאבק על מושבים בפרלמנט. עקרונות רגע שלהם והרשעות הם תועלת נוספת במאבק שהם נזרקים למים, כאילו היו נטל החול.ותוכניות בנויים בצורה כזו שהם יכולים לטפל באופן דומה. אבל בפועל כאלה יש השפעה במקביל להיחלשות על כוחו של המפלגות האלה. הם חסרים את הכוח המגנטי גדול אשר לבד מושך את ההמונים הרחבים; עבור ההמונים האלה תמיד להגיב בכוח משכנעת אשר נובעת אמונה מוחלטת הרעיונות שהעלו, בשילוב עם שמחת חת להילחם ולהגן עליהם. בכל פעם שבה צד אחד, חמוש עם כל הכוח הלחימה כי מעיינות מתפיסה שיטתית של החיים - למרות שזה יהיה פלילית באלף דרכים - עושה התקפה נגד הסדר הקיים בצד השני יוכלו להתנגד כאשר היא שואבת את כוחה מן האמונה חדש, אשר במקרה שלנו הוא האמונה הפוליטית. אמונה זו צריכה להחליף את הפקודה חלשה ופחדנית להגן. במקומה אנו חייבים להעלות את קריאת קרב של התקפה אמיץ וחסר רחמים. התנועה הנוכחי שלנו הוא מואשם, במיוחד על ידי שרי הלאומי שנקרא הממשלה הבורגנית - נציגי בוואריה של המרכז, למשל - של לכיוון מהפכה. יש לנו תשובה אחת לתת לאלה pigmies פוליטית. אנחנו אומרים להם: אנחנו מנסים לפצות על כך אשר אתה, ב טיפשות פלילית שלך, לא הצליחו לבצע. ידי הפרלמנט שלך jobbing לך עזר לגרור את העם לאבדון. אבל אנחנו, על ידי המדיניות התוקפנית שלנו, הם הגדרת הפילוסופיה החדשה של החיים שבו אנו נגן במסירות ללא חת. לפיכך אנו בונים את הצעדים שעליו האומה שלנו שוב עשוי לעלות למקדש של חופש. וכך בשלבים הראשונים של הקמת התנועה שלנו היינו צריכים לקחת טיפול מיוחד כי הקבוצה המיליטנטית שלנו אשר נלחם להקמת אמונה פוליטית חדשה ונעלה לא צריך להידרדר לכדי חברה לקידום האינטרסים של הפרלמנט. אמצעי מניעה הראשון היה לשכב תוכנית אשר כשלעצמו היה נוטה לכיוון פיתוח גדולתו המוסרית בטוח יפחיד את כל רוחות קטנוניים חלשלוש, שמהווים את חלק הארי של הפוליטיקאים הנוכחיים שלנו המפלגה. אלה פגמים קטלניים, שלבסוף הביא לנפילתו של גרמניה להרשות ההוכחה הברורה כמה צדקנו ב בהתחשב שזה הכרחי כדי להגדיר מטרות תכנותי אשר היו חד ומוגדר בבירור. כי אנחנו מוכרים את הפגמים הנ"ל, הבנו כי תפיסה חדשה של המדינה היה להיווצר, אשר הוא עצמו הפך חלק מהתפיסה החדשה שלנו של החיים בכלל. בכרך הראשון של הספר הזה יש לי עסק כבר עם völkisch המונח, ואני אמרתי אז כי המונח הזה לא מדויק מספיק משמעות לרהט את הקרנל שסביבו קהילה המיליטנטי מאוחד מקרוב יכול להיווצר. כל מיני אנשים, עם כל מיני דעות שונות, הן לגבי חשיפתם כרגע תחת völkisch את המכשיר על השלטים שלהם. לפני שאני בא להתמודד עם המטרות והיעדים של הנציונל מפלגת העבודה אני רוצה להקים הבנה ברורה של מה פירוש völkisch את הרעיון בזה להסביר את הקשר שלה התנועה המפלגה שלנו. Völkisch מילה לא להביע שום מושג מוגדר היטב. זה עשוי להתפרש בכמה דרכים ועל היישום המעשי הוא פשוט בכלל כמו המילה 'דתי', למשל. קשה לצרף כל המשמעות המדויקת למילה זו האחרונה, גם כמושג תיאורטי או כעיקרון מנחה בחיי המעשיים. המילה 'דתי' רוכשת משמעות מדויקת רק כאשר הוא קשור בצורה ברורה ומוחלטת שדרכו המושג הלכה למעשה. לומר כי אדם הוא "דתי עמוק" יכול להיות מאוד מליצות בסדר, אבל, באופן כללי, זה אומר לנו מעט או כלום. ייתכנו כמה אנשים הם התוכן עם תיאור כזה מעורפל ואף ייתכנו כמה למי המילה משדרת תמונה ברורה יותר או פחות של איכות הפנימי של האדם המתואר כך. אבל, מאז המוני אנשים לא מורכבים פילוסופים או קדושים, רעיון דתי מעורפל תהיה המשמעות עבורם שום דבר אחר מאשר להצדיק בנפרד ב החשיבה והפעולה פי כפוף שלו. זה לא יוביל אמונה כי מעשי שלתוכו הכמיהה הדתית הפנימית הופכת רק כאשר הוא עוזב את התחום של רעיונות מטאפיסיים בכלל מעוצב כדי אמונה דוגמטית ברורה. כגון אמונה היא בהחלט לא מטרה בפני עצמה, אלא אמצעי להשגת מטרה. עם זאת, הוא אמצעי שבלעדיו סוף לא ניתן היה להשיג בכלל.למטרה זו, עם זאת, הוא לא רק משהו אידיאלי; עבור בתחתית היא מעשית בהחלט. עלינו תמיד לזכור את העובדה, באופן כללי, את האידיאלים הגבוהים ביותר הם תמיד תוצאה של צורך חיוני כמה עמוקה, בדיוק כמו היופי הנשגב ביותר חב האצולה של הצורה, בניתוח האחרון, העובדה הכי יפה טופס היא הצורה המתאימה ביותר למטרה אותה הוא בא לשרת. על ידי עוזר להרים את האדם מעל לרמת הקיום חיה גרידא, האמונה באמת תורם לחזק ולשמור קיום משלו. לוקח האנושות כפי שהוא קיים כיום ובהתחשב בעובדה אמונות דתיות בו בדרך כלל מחזיקה ואשר אוחדו דרך החינוך שלנו, כך שהם משמשים סטנדרטים מוסריים בחיים המעשיים, אם אנחנו צריכים עכשיו לבטל את ההוראה הדתיים לא להחליף זאת על ידי שום דבר שווה ערך התוצאה תהיה כי היסודות של הקיום האנושי יהיה זעזוע רציני. אנחנו יכולים לומר בבטחה כי אדם אינו חי רק כדי לשרת אידיאלים גבוהים, אבל זה האידיאלים האלה, בתורם, לספק את התנאים ההכרחיים לקיומו כאדם. וכך המעגל נסגר. כמובן, את המילה 'דתי' מרמז על כמה רעיונות ואמונות כי הם היסוד. בין אלה נוכל לחשב את האמונה בנצחיות הנשמה, קיומה של הנצח, את האמונה בקיומו של כוח עליון, וכן הלאה. אבל כל הרעיונות האלה, לא משנה כמה חזק הפרט מאמין להם, עשויים להיות ביקורתי על ידי כל אדם ו לאשר או לדחות בהתאם, עד התפיסה כמיהה רגשית או נהפך לשירות פעיל, אשר נמצא בפיקוח מוגדר וברור אמונה דוקטרינרית . כגון אמונה מספקת המוצא המעשי רגש דתי לבטא עצמו ובכך פותחת את הדרך שבאמצעותה ניתן להוציא לפועל. בלי אמונה מוגדר וברור, את התחושה הדתית לא תהיה רק ערך לצורך הקיום האנושי, אלא גם עשוי לתרום חוסר ארגון כללי, על חשבון נטיות מעורפל המגוונים שלה. מה יש לי לומר על המילה "דתי" יכול להיות מיושם גם על völkisch המונח. מילה זו מרמזת גם רעיונות יסוד מסוימות. למרות הרעיונות האלה חשובים מאוד, הם מניחים צורות מעורפלות סתמי כזה שהם לא יכולים להיות מוערך כבעל ערך רב יותר מאשר דעות בלבד, עד שהם הופכים המרכיבים במבנה של מפלגה פוליטית. על מנת לתת כוח מעשית את האידיאלים אשר צומחות מתוך אידיאלים פילוסופיים כדי לענות על הדרישות שהן תוצאה הגיונית של אידיאלים כגון, הרגש בלבד והגעגועים הפנימיים של סיוע לא מעשית, כמו חופש לא ניתן לנצח על ידי אוניברסלית הכמיהה אותו. מס רק כאשר הגעגועים אידיאליסטי לעצמאות מאורגן בצורה כזו כי זה יכול להילחם למען האידיאל שלו עם כוח צבאי, רק אז הרצון דחופה של אנשים יכול להפוך למציאות עוצמה. כל הפילוסופיה של החיים, גם אם זה אלף פעמים נכונה של התועלת הגבוהה ביותר לאנושות, יהיה השירות לא מעשית עבור אחזקה של אנשים עוד עקרונותיה טרם הפכה את נקודת התלכדות של תנועה מיליטנטית. ו, בצד שלה, התנועה הזו תישאר מפלגה בלבד עד הוא הביא האידיאלים שלו לניצחון והפכו דוקטרינות המפלגה שלה לתוך יסודות חדשים של מדינה אשר נותן את הקהילה הלאומית הצורה הסופית שלה. אם תפיסה מופשטת של אופי כללי היא לשמש בסיס לפיתוח עתידי, אז הראשון הוא תנאי מוקדם ליצירת הבנה ברורה של אופי ואופי והיקף של תפיסה זו. רק על בסיס כזה יכול תנועה ייסד שבו יוכלו לשאוב כוח הלחימה הדרושים מן הלכידות הפנימית של עקרונותיה ואת הרשעות. מתוך רעיונות כלליים תוכנית מדינית חייב להיות בנוי ורעיונות כלליים חייבים לקבל את החותמת של אמונה פוליטי מובהק. מאז זו האמונה חייבת להיות מכוונת כלפי הקצוות, כי צריך להיות מושג בעולם של המציאות המעשית, לא רק שהוא צריך לשרת את האידיאל הכללי ככזה, אבל הוא חייב גם לקחת בחשבון את משמעות הדבר צריך להיות מועסק על ניצחון של אידיאלי . כאן התבונה המעשית של המדינאי חייב לבוא לעזרת הרעיון המופשט, שבה היא נכונה כשלעצמה. באופן זה אידיאל נצחי, אשר יש לו משמעות נצחית ככוכב המנחה את האנושות, יש להתאים את צרכיו הדחופים של חולשה אנושית, כך התוצאה המעשית שלה לא יכול להיות מתוסכל בהתחלה מאוד דרך אלו חסרונות שהם בכלל לאנושות. המעריך של האמת חייבת כאן הולכים יד ביד עם אותו בעל הידע המעשי של הנפש של העם, כך מהתחום של האמיתות והאידיאלים הנצחיים מה שמתאים ליכולות של הטבע האנושי יכול להיות שנבחר וקיבל צורה מעשית . לקחת עקרונות מופשטים וכלליים, שמקורם בפילוסופיה אשר מבוססת על יסודות מוצקים של האמת, ולהפוך אותם לקהילה מיליטנטי שחבריה יש את האמונה הפוליטית זהה - קהילה אשר מוגדרת באופן מדויק, מאורגן בצורה נוקשה, בעצה אחת ו אחד יהיה - כגון השינוי היא המשימה החשובה ביותר של כל, את האפשרות בהצלחה בביצוע הרעיון הוא תלוי מימוש מוצלח של המשימה. מתוך צבא של מיליונים שמרגישים את האמת של רעיונות אלה, ואף עשוי להבין אותם במידה מסוימת, אדם אחד חייב להתעורר. האיש הזה חייב להיות המתנה של היכולת להרצות רעיונות כלליים בצורה ברורה ומוחלטת, וכן, מן העולם של רעיונות מעורפלים מנצנץ לפני במוחם של ההמונים, הוא חייב לגבש עקרונות כי יהיה כמו לחתוך המשרד ברורים כמו גרניט. הוא חייב להילחם על עקרונות אלה כמו אלה האמיתית היחידה, עד סלע מוצק של אמונה משותפת ורצון משותף עולה מעל גלי מוטרד רעיונות נווד. ההצדקה הכללית של פעולה כזו היא להיות חיפשו בצורך של אותו הפרט יהיה מוצדק על ידי ההצלחה שלו. אם אנחנו מנסים לחדור אל המשמעות הפנימית של völkisch המילה אנו מגיעים למסקנות הבאות: התפיסה הפוליטית הנוכחית של העולם היא כי המדינה, אף הוא בעל כוח יצירתי אשר יכול לבנות תרבויות, יש דבר משותף עם הרעיון של גזע כבסיס של המדינה. המדינה נחשבת אלא כמשהו אשר נבע הצורך הכלכלי, או, במקרה הטוב, התוצאה הטבעית של המחזה של כוחות ויצרים פוליטיים. כגון תפיסה של היסודות של המדינה, יחד עם כל ההשלכות שלה הגיונית, לא רק מתעלמת כוחות גזעית קדמוני כי ביסוד המדינה, אבל זה גם מוביל מדיניות שבה את החשיבות של הפרט הוא ממוזער. אם זה להיות הכחיש כי גזעים שונים האחד מהשני סמכויותיהן של יצירתיות תרבותית, אז זה רעיון מוטעה אותו בהכרח השפעה להערכתנו הערך של הפרט. ההנחה כי כל הגזעים דומים מוביל ההנחה כי מדינות ויחידים שווים זה לזה. והמרקסיזם הבינלאומית אינה אלא יישום - לפועל על ידי יהודי, קרל מרקס - מתפיסה כללית של החיים למקצוע מובהק של אמונה פוליטית, אבל במציאות זה הרעיון הכללי היה קיים הרבה לפני הזמן של קרל מרקס. אם זה לא היה קיים כבר כמו זיהום מפוזרת באופן נרחב את ההתקדמות הפוליטית המדהימה של ההוראה המרקסיסטית לא היה אפשרי. במציאות מה מכובד קרל מרקס מתוך מיליוני אנשים שהושפעו באופן דומה היה, כי בעולם כבר במצב של פירוק הדרגתי, הוא השתמש בכוחות שלו חדה של התחזית לזהות את הרעלים חיוני, כדי לחלץ אותם להתרכז אותם, עם האמנות של אוב, בפתרון אשר יביא להרס מהיר של מדינות עצמאיות על פני הגלובוס. אבל כל זה נעשה שירות של הגזע שלו. כך הדוקטרינה המרקסיסטית מרוכזת תמצית של מנטאליות אשר ביסוד הרעיון הכללי של החיים כיום. מסיבה זו בלבד שהוא לא בא בחשבון ואפילו מגוחך לחשוב כי מה שמכונה העולם הבורגני שלנו יכול לסבול את כל להילחם יעיל נגד המרקסיזם. על זה העולם הבורגני היא חדורה כל אלה רעלים באותה תפיסה של החיים בכלל נבדל המרקסיזם רק במידה ואת אופייה של האנשים המחזיקים בו. העולם הבורגני הוא מרקסיסט אבל מאמין באפשרות של קבוצה מסוימת של אנשים - כלומר, את הבורגנות - היכולת להשתלט על העולם, בעוד המרקסיזם עצמו באופן שיטתי שמטרתו לספק את העולם לידיהם של היהודים. מעל כנגד כל זה, את המושג völkisch העולם מכיר בכך אלמנטים גזעית קדמוני הם בעלי חשיבות רבה עבור האנושות. בעיקרון, המדינה היא הסתכלה עליו רק כאמצעי לסיומו בסוף זה הוא שימור של תכונות גזעיות של האנושות. לכן על העיקרון völkisch אנחנו לא יכולים להודות כי גזע אחד שווה למשנהו. להכיר בכך שהם שונים, המושג völkisch מפריד האנושות לגזעים של איכות עליונים ונחותים. על בסיס הכרה זו הוא מרגיש מחויב בהתאם וויל נצח השולט ביקום, להניח את הניצחון של כפיפות טוב יותר וחזק יותר של נחות או חלש. ועל כך היא משלמת מחווה האמת כי העיקרון שבבסיס כל הפעולות של טבע הוא העיקרון האריסטוקרטי והוא סבור כי החוק הזה מחזיק טוב אפילו עד הפרט האחרון האורגניזם. הוא בוחר ערכים נפרדים מהגוש ובכך פועל כעיקרון המארגן, בעוד המרקסיזם מעשים כמו מתפורר ממס. האמונה völkisch גורסת כי האנושות חייבת להיות האידיאלים שלה, בגלל האידיאלים הם תנאי הכרחי של הקיום האנושי עצמו. אבל, מצד שני, היא מכחישה כי האידיאל האתי יש זכות לנצח אם היא מסכנת את קיומו של גזע זה הוא נושא הדגל של אידיאל מוסרי גבוה. עבור עולם שבו יהיה מורכב כלבי ו negroids כל האידיאלים של יופי אצילות האדם ואת כל תקוות לעתיד אידיאלי עבור האנושות שלנו יהיה אבוד לנצח. על הפלנטה הזו שלנו התרבות האנושית התרבות מאוגדים indissolubly עם נוכחותו של הארי. אם הוא צריך להיות הושמדו או משועבדת, ואז התכריך האפל של עידן הברברים החדשים היה לחבק את כדור הארץ. לערער על קיומה של התרבות האנושית על ידי השמדת מייסדיה אפוטרופסים יהיה פשע מתועב בעיני אלה המאמינים כי את הרעיון, פולק טמון בבסיס הקיום האנושי. מי יעז להרים יד גסה נגד התמונה הגבוהה ביותר של אלוהים בין ברואיו חטא נגד הבורא השופעים של זה היה פלא ו ישתפו פעולה בגירוש מגן עדן. מכאן המושג עממית של העולם הוא בהסכמה עמוקה עם רצונו של הטבע; משום שהיא משחזרת את משחק חופשי של כוחות שיובילו את המירוץ דרך שלבי החינוך גומלין מתמשכת כלפי סוג גבוה יותר, עד שלבסוף את החלק הטוב של האנושות יהיה להחזיק את כדור הארץ יהיה חופשי לפעול בכל תחום בכל רחבי העולם ואף להגיע לתחומים הנמצאים מחוץ לאדמה. כולנו מרגישים כי בעתיד הרחוק רבות ניתן להתמודד עם בעיות אשר ניתן לפתור רק על ידי גזע עליון של בני האדם, גזע שנועד להיות הורים של כל העמים האחרים אשר יהיו לרשותה את האמצעים והמשאבים של העולם כולו. זה מובן מאליו, כי באופן כללי כל כך אמירה של תוכן בעל משמעות של הפילוסופיה folkish יכול להתפרש בקלות באלף דרכים שונות. כעניין של עובדה שיש בקושי אחת התנועות הפוליטיות האחרונות שלנו, כי אינו מתייחס בשלב מסוים לתפיסה זו של העולם. אבל את העובדה הזו תפיסת העולם עדיין שומרת על קיומה העצמאי מול כל האחרים מוכיח כי דרכיהם של מסתכל החיים הם difierent לגמרי זה. לכן התפיסה המרקסיסטית, נוהלה על ידי ארגון מרכזי ניחן הסמכות העליונה, הוא התנגד ידי צוות מגוון של דעות שאיננו מרשים מאוד מול הפלנקס המוצק שהוצגו על ידי האויב. הניצחון לא יושג עם נשק חלש כזה. רק כאשר הרעיון בינלאומי, המאורגן מבחינה פוליטית על ידי המרקסיזם, הוא התעמת עם הרעיון עממית, פחות מאורגן היטב באופן שיטתי, והוביל באותה מידה - רק אז האנרגיה הלחימה במחנה אחד יוכל לפגוש את האחר על במעמד שווה, ואת הניצחון יימצאו בצד של האמת הנצחית. אבל תפיסה כללית של החיים אף פעם לא יכול להיות נתון התגלמות אורגניים עד דווקא ובהחלט ניסח. הפונקציה אשר ממלא את הדוגמה של האמונה הדתית מקבילה לפונקציה אשר עקרונות המפלגה למלא עבור מפלגה אשר נמצאת בתהליך של ונבנים. לכן, עבור התפיסה של החיים, כי הוא מבוסס על הרעיון עממית זה הכרחי כי מכשיר להיות מזויפים אשר ניתן להשתמש בלחימה למען אידיאל זה, בדומה לארגון מפלגה מרקסיסטית אשר מנקה את הדרך אינטרנציונליזם. זוהי המטרה נרדף על ידי המפלגה הסוציאליסטית הלאומית הפועלים הגרמנית. התפיסה העממית לכן יש בהחלט נוסחה כך שהיא עשויה להיות משולבים באופן אורגני במפלגה. כי היא תנאי הכרחי להצלחה של הרעיון הזה. וכי אין זה כך הוא הוכיח בבירור גם ע"י ההכרה העקיפה של המתנגדים כגון מיזוג של הרעיון עממית עם עקרונות המפלגה. אותם אנשים לא מתעייפים מתעקש שוב ושוב, כי תפיסת החיים מבוסס על הרעיון עממית לא ניתן רכושה הבלעדי של קבוצה אחת, כי זה רדום או "חי" ב רבבות לבבות, רק לאשר ידי משלהם דוחות את העובדה הפשוטה כי נוכחות כללית של רעיונות כגון בליבם של מיליוני גברים לא הוכיח מספיק כדי לעכב את הניצחון של רעיונות מנוגדים, אשר הוביל ידי מפלגה פוליטית מאורגנת על העיקרון של מלחמת המעמדות. אם כי היו לא כל כך, העם הגרמני צריך כבר צברו ניצחון ענק במקום למצוא את עצמם על סף התהום. האידיאולוגיה הבינלאומית להצלחה משום שהיא היתה מאורגנת במפלגה פוליטית מיליטנטית אשר היה תמיד מוכן לקחת את המתקפה. אם עד כה רעיונות בניגוד לתפיסה הבינלאומית צריכה לתת זכות קדימה לפני הסיבה השנייה היא שהם חסרו חזית מאוחדת להילחם למען מטרתם דוקטרינה המהווה Outlook מוגדרת על החיים לא יכולים מאבק וניצחון על ידי מתן זכות פרשנותחופשית של ההוראה הכללית שלה, אלא רק על ידי הגדרת כי ההוראה ב במאמרים מסוימים שלהאמונה כי צריך להיות מקובל לשלב אותו ארגון פוליטי. לכן שקלתי אותה חובה מיוחדת שלי כדי לחלץ את תוכן רב אך מעורפל של תפיסת עולם כלליתהרעיונות שהיו חיוניים ולתת להם צורה יותר או פחות דוגמטית. בגלל המשמעות המדויקת וברורשלהם, רעיונות אלה מתאימים למטרה של איחוד מול משותף לכל אלה שמוכנים לקבל אותםעקרונות. במילים אחרות: המפלגה הסוציאליסטית הלאומית הפועלים הגרמנית שואבת את עקרונות היסוד של התפיסה הכללית של העולם שבו הוא מבוסס על הרעיון עממית. על עקרונות אלה הוא קובעדוקטרינה פוליטית אשר לוקח בחשבון את המציאות המעשית של יום, את טבעו של הזמן, החומרהאנושי הזמין את כל הליקויים שלה. דרך הדוקטרינה הזו הפוליטית זה אפשרי להביא את ההמוניםהגדול של אנשים לתוך ארגון אשר בנויה כמו נוקשה כפי שהוא יכול להיות. ארגון כזה הוא הראשיראשוני זה הכרחי לניצחון הסופי של להציג את העולם הזה
