המאבק של הקדומה - משמעותה של מילה מדוברת
הדי המפגש הגדול הראשון שלנו, באולם הנשפים של Hofbräuhaus ב 24 בפברואר 1920, עדיין לא גוועו כאשר התחלנו בהכנות לקראת הפגישה הבאה שלנו. עד אז היה עלינו לשקול בזהירות את מיזם של החזקת הישיבה קטנה מדי חודש או לכל היותר שבועיים בכל בעיר כמו מינכן, אך כעת הוחלט כי עלינו לקיים פגישה המונית כל שבוע. אני לא צריך לומר לנו בדאגה שאל את עצמנו כל פעם שוב ושוב: אנשים יבואו והם יקשיבו? באופן אישי הייתי משוכנע שאם פעם שהם הגיעו, הם יישארו ולהקשיב.
בתקופה זו את האולם של Haus Hofbrau במינכן רכשה בשבילנו, הסוציאליסטים הלאומי, מעין משמעות מיסטית. כל שבוע היה מפגש, כמעט תמיד באולם, ובכל פעם האולם היה מלא יותר טוב לרגל לשעבר, ואת הציבור שלנו יותר קשובים.
החל עם הנושא, "האחריות על המלחמה," שאף אחד באותו זמן היה אכפת, והעברת הדיון של הסכמי שלום, התמודדנו עם כמעט כל דבר שימש כדי לגרות את מוחם של הקהל שלנו ולגרום להם להתעניין שלנו רעיונות. אנחנו הפנה את תשומת הלב הסכמי השלום. מה התנועה החדשה ניבא שוב ושוב לפני אלה המוני אנשים כבר מילא כמעט בכל פרט. עד היום, זה קל לדבר ולכתוב על הדברים האלה. אבל באותם ימים מפגש המוני הציבור אשר נכחו לא על ידי הבורגנות קטן אבל לפי פרולטרים שהיה מגורה על ידי תועמלנים, למתוח ביקורת על הסכם השלום של ורסאי התכוון התקפה על הרפובליקה ועל ראיות של התגובה, אם לא של נטיות המלוכנית . רגע אחד השמיע את הביקורת הראשונה של אחד ורסאי חוזה יכול לצפות תשובה מיידית, אשר הפך כמעט סטריאוטיפית: 'י ברסט Litowsk' "ברסט Litowsk!" ואז הקהל היה ממלמל וממלמל היה בהדרגה להתנפח לשאגה, עד שהדובר היה לוותר על הניסיון שלו כדי לשכנע אותם. זה יהיה כמו לדפוק את הראש בקיר, כל כך נואש היו האנשים האלה. הם לא רצו להקשיב ולא להבין ורסאי הייתה שערורייה וחרפה וכי להכתיב סימל מעשה שוד נגד בני עמנו. העבודה מפריעה נעשה על ידי מרקסיסטים התעמולה הארסי של האויב החיצוני שדדו את האנשים האלה מתוך סיבה שלהם. ואף אחד לא היתה שום זכות להתלונן. לקבלת אשמה בצד זה היה עצום. מה היה הבורגנות הגרמנית נעשה כדי להתקשר לעצור את מסע הפרסום הנורא הזה של התפוררות, כדי להתנגד לה ולפתוח דרך ההכרה של האמת על ידי מתן הסבר טוב יותר ויסודי יותר של המצב מאשר של מרקסיסטים? כלום, כלום. באותו זמן לא ראיתי מי הם עכשיו השליחים הגדול של העם. אולי הם דיברו לבחור קבוצות, במסיבות התה של coteries הקטן שלהם, אבל יש שם הם צריכים להיות, איפה הזאבים היו בעבודה, הם לא סיכנו את המראה שלהם, אלא אם כן נתן להם את ההזדמנות לצעוק בתיאום עם זאבים .
ובאשר לי, אז אני ראיתי בבירור כי עבור קבוצה קטנה אשר מורכבת הראשון התנועה שלנו שאלת האשמה במלחמה צריך להיות מסומנת למעלה, ניקיתי לאור של האמת ההיסטורית. תנאי מוקדם להצלחה העתידית של התנועה שלנו היתה כי צריך להביא את הידע של המשמעות של הסכמי השלום כדי במוחם של המוני העם. בחוות הדעת של ההמונים, הסכמי השלום סימל אז הצלחה דמוקרטית. לכן, היה צורך לקחת את הצד הנגדי ו לחפור את עצמנו לתוך מוחם של אנשים כמו האויבים של הסכמי השלום; כך מאוחר יותר, כאשר את האמת העירומה של רמאות זה בזוי יהיה גילוי hideousness כל שלה, האנשים היה זוכר את המיקום שבו אנחנו מכן לקח וייתן לנו את הביטחון שלהם.
כבר אז לקחתי את הבסטה על אלו שאלות היסוד החשוב שבו דעת הקהל השתבש כולו. אני מתנגד הרעיונות האלה בסדר מבלי להתייחס גם עבור הפופולריות או לשנאה, ואני מוכן להתמודד עם המאבק. הסוציאליסטית הלאומית הגרמנית מפלגת העבודה לא צריכה להיות את השמש אלא האב של דעת הקהל. זה לא חייב לשרת את ההמונים, אלא לשלוט בהם.
במקרה של כל תנועה, במיוחד בשלבים נאבק בה, יש כמובן פיתוי כדי להתאים את הטקטיקה של היריב ושימוש באותו קרב צעקות, כאשר הטקטיקה שלו הצליחו להוביל את העם למסקנות מטורף או לאמץ טועה עמדות כלפי שאלות בכל נושא. הפיתוי זה חזק במיוחד כאשר המניעים ניתן למצוא, אם כי הם כוזבים לחלוטין, כי נראה הצבע לכיוון הקצוות באותו שבה תנועת הצעירים הוא מכוון. poltroonery האדם אז יהיה עוד יותר ברצון לאמץ אותם טיעונים אשר לתת לו מראית עין של צידוק, "מנקודת המבט שלו," להשתתף מדיניות פלילית אשר היריב הבא.
בכמה הזדמנויות שחוויתי מקרים כאלה, שבהם האנרגיה הגדול ביותר היה להיות מועסק על מנת למנוע את הספינה של התנועה שלנו מ להיגרר הנוכחית גנרל שהיה נכתבו באופן מלאכותי, ואכן מן הפלגה עם זה. את האירוע האחרון היה כאשר העיתונות הגרמנית שלנו, Hecuba קיומה של האומה הגרמנית, והצליח להביא את השאלה של דרום טירול לעמדה של חשיבות, אשר היה ברצינות נזק לאינטרסים של העם הגרמני. מבלי לקחת בחשבון את מה שמעניין הם משרתים, כמה שנקרא "לאומית" גברים, מסיבות ליגות, הצטרפו לבכות הכללית, פשוט מפחד דעת הקהל שהיה נרגש על ידי יהודים, ו בטיפשות תרמה כדי לסייע במאבק נגד מערכת שבה אנו הגרמנים צריך, במיוחד בימים אלה, כדי לשקול כמו קרן אחת של אור בעולם הזה מוסחת. בעוד הבינלאומית World יהודי הוא לאט אבל בטוח חונקים אותנו, פטריוטים כביכול שלנו vociferate נגד גבר המערכת שלו אשר יש לו את האומץ להשתחרר מכבלי הבונים החופשיים היהודית לפחות ברבעון אחד של הגלובוס כדי להגדיר כוחות ההתנגדות הלאומית נגד רעל בינלאומיים בעולם. אבל הדמויות חלש התפתו להגדיר המפרשים שלהם בהתאם לכיוון הרוח להיכנע לפני הצעקה של דעת הקהל.בשביל זה היה veritably כניעה. הם כל כך רגילים לשקר ולכן מבחינה מוסרית הבסיס כי גברים לא יכולים להודות בכך אפילו בפני עצמם, אבל האמת נשאר כי פחדנות הפחד רק התחושה הציבורית שעורר את היהודים גרמו לאנשים מסוימים להצטרף הגוון ולבכות . כל הסיבות האחרות שהועלו היו רק תירוצים עלובים של הפושעים העלובים שהיו מודעים הפשע שלהם.
שם זה היה נחוץ כדי לתפוס את ההגה ביד ברזל ולהפוך את התנועה על, כדי לחסוך ממנה כמובן כי היה מוביל אותו על הסלעים. בהחלט לנסות שינוי כזה כמובן לא היה תרגיל פופולרי באותה עת, כי כל הכוחות המובילים של דעת הקהל היה פעיל להבה גדולה של תחושת הציבור מואר רק בכיוון אחד. החלטה כזו כמעט תמיד מביא עין רעה על מי שמעיז לקחת את זה. במהלך ההיסטוריה לא גברים מעטים היו מסטולים על מעשה למען הדורות הבאים אשר יש אחר כך הודה להם על הברכיים שלה.
אבל תנועה חייבת לסמוך על הדורות הבאים ולא על תשואות של התנועה. ייתכן מאוד כי ברגעים כאלה אנשים מסוימים צריך לסבול שעות של ייסורים, אבל הם לא צריכים לשכוח כי רגע השחרור יבוא כי תנועה אשר למטרות לעצב מחדש את העולם צריך לשרת את העתיד ולא שעה חולפת.
בנקודה זו היא שניתן לומר כי ההצלחות הגדולות ואת המתמשכת ביותר בהיסטוריה הם בעיקר אלה אשר הובנו לפחות בהתחלה, כי הם היו חזקים בניגוד לדעת הקהל ואת תצוגות משאלות של זמן.
היה לנו ניסיון של זו, כאשר עשינו את הופעתו הפומבית הראשונה שלנו. למען האמת, כל זה ניתן לומר כי אנחנו לא בעד המשפט הציבורי, אך עשה התנפלות על השטויות של האנשים שלנו. באותם ימים לאחר שקרה כמעט תמיד: הצגתי את עצמי לפני הרכבה של גברים שהאמינו את ההפך ממה שאני רוצה להגיד שרצו את ההפך ממה שאני מאמין בו אז אני נאלץ לבלות כמה שעות לשכנע את שני או שלושת אלפים איש כדי לוותר על דעות הם החזיקו הראשון, להרוס את היסודות של דעותיהם במהלומה אחת אחרי השניה ולבסוף מובילים אותם לקחת את עמדתם בנימוק של הרשעות שלנו ואת הפילוסופיה שלנו של החיים.
למדתי משהו שהיה חשוב באותו זמן, כלומר, לחטוף מידיו של האויב הנשק שבו הוא השתמש בתשובה שלו. אני מיד שם לב אויבינו, בעיקר בדמותם של אלה שהובילו את הדיון נגדנו, היו מרוהטים עם רפרטואר מוגדר של טיעונים מתוך אשר לקחו נקודות נגד תביעות שלנו אשר היו להיות חוזרות ונשנות ללא הרף. הדמות במדים של מצב זה של ההליך הצביע על אימון שיטתי אחיד. וכך הצלחנו לזהות את הדרך המדהימה שבה תועמלנים של האויב היה ממושמע, ואני גאה היום גיליתי פירושו לא רק של ביצוע תעמולה זה אפקטיבי אבל המכות artificers של אותו בעבודה שלהם. שנתיים לאחר מכן הייתי אמן של אמנות.
בנאום בכל אשר אני עשיתי את זה היה חשוב כדי לקבל מושג ברור מראש של טופס משנה מסתברות של טיעונים נגד נאלצנו לצפות בדיון, כך במהלך הנאום שלי אלה ניתן לטפל ו הופרכו . לשם כך היה צורך להזכיר את כל ההתנגדויות האפשריות להראות חוסר העקביות שלהם, זה היה כל כך קל לנצח מעל המאזין כנה ידי expunging מזיכרונו את הטיעונים אשר התרשם עליו, כך שאנו צפויים תגובות שלנו. מה שלמד הופרכה מבלי הוזכר על ידי אותו וזה גרם לו כל קשוב יותר מה שהיה לי לומר.
זו היתה הסיבה, אחרי ההרצאה הראשונה שלי על "הסכם השלום של ורסאי," אשר מסרתי את הכוחות כשעדיין הייתי מדריכת פוליטית בגדוד שלי, עשיתי שינוי בכותרת ובכפוף ואילך דיבר על ' האמנות של Litowsk ברסט ו ורסאי. " לקבלת אחרי הדיון שבא בעקבות ההרצאה הראשונה שלי אני מהר התברר כי אצל אנשים במציאות לא ידע דבר על חוזה ברסט-Litowsk וכי התעמולה צד מסוגל הצליח להציג את אמנת כאחד המעשים השערורייתי ביותר של אלימות בהיסטוריה של העולם.
כתוצאה מכך ההתמדה שבה השקר הזה חזר על עצמו שוב ושוב לפני המוני העם, מיליוני הגרמנים ראו בחוזה ורסאי castigation רק על הפשע אנחנו ביצע בברסט-Litowsk. לפיכך הם נחשבים כל התנגדות ורסאי כבלתי צודקת, ובמקרים רבים היתה סלידה מוסרית כנה על הליך כזה. וזה היה גם הסיבה המילה בושה ומפלצתי "השילומים" נכנס לשימוש נפוץ בגרמניה. זה שקר, צביעות הופיעה בפני מיליוני בני ארצו נרגז שלנו כמו הגשמת צדק גבוה יותר.זו מחשבה איומה, אבל למעשה היה כך. ההוכחה הטובה ביותר היתה זו תעמולה אשר יזמתי נגד ורסאי בהסבר על הסכם ברסט-Litowsk. אני לעומת שני הסכמים אחד עם השני, נקודה אחר נקודה, והראה איך באמת הסכם אחד היה אנושי מאוד, בניגוד הברבריות אנושי של אחרים. התוצאה היתה מרשימה מאוד. אחר כך דיברתי על הנושא הזה לפני הרכבה של אלפיים אנשים, שבמהלכה לעתים קרובות אני ראיתי 3600 עיניים עוינות נעוצות בי. שלוש שעות לאחר מכן היה לי לפניי מסה מתנודדת של זעם זעם צדקני. השקר הגדול נעקרו מן לבבות ומוחות של קהל המורכב של אלפי אנשים ועל האמת נשתלו במקומו.
שתי הרצאות - כי "על הגורמים של מלחמת העולם 'ו' על הסכמי השלום של ברסט Litowsk ו ורסאי 'בהתאמה - שקלתי אז החשוב ביותר של כל. לכן חזרתי על אותם עשרות פעמים, תמיד נותן להם אינטונציה חדשים; עד לפחות על אלו נקודות דעה ברורה בהחלט ו פה שלט בקרב אלה שמהם התנועה שלנו גייסו חברי הראשון שלה.
יתר על כן, התכנסויות אלה הביאו לי יתרון כי אני לאט הפך הנואם פלטפורמת באסיפות המונים, ונתן לי להתאמן הפאתוס ואת המחווה הנדרשת אולמות גדולים שהחזיקו אלפי אנשים.
מחוץ עיגולים קטנים אשר הזכרתי, כי בכל פעם מצאתי שום מפלגה העוסקת להסביר דברים לאנשים בדרך זו. לא אחת המפלגות הללו היה פעיל ולאחר מכן שבו מדברים היום כאילו זה היה הם שהביאו את השינוי בדעת הקהל. אם מנהיג פוליטי, המכנה את עצמו לאומן, הכריז שיח במקום זה או אחר על נושא זה היה רק לפני בחוגים אשר ברובם היו כבר על ההרשעה שלו בקרבם ביותר שנעשה היה לאשר אותם בדעותיהם . אבל זה לא היה מה שהיה צריך אז. מה שנדרש היה לנצח על דרך התעמולה ואת ההסבר אלה שדעותיהם ועמדות נפשיות והחזיקו אותם קשורים למחנה האויב.
דף אחד החוזר אומצה גם על ידי בנו כדי לעזור בתעמולה הזו. בעוד חייל עדיין שכתבתי עגול שבו השוויתי על הסכם ברסט-Litowsk עם זו של ורסאי. עגול זה היה מודפס ומופץ במספרים גדולים. מאוחר יותר השתמשתי בו עבור המפלגה, וגם עם הצלחה טובה. הפגישות הראשונות שלנו היו הודעות על ידי העובדה כי היו שולחנות מכוסים עלונים, עיתונים, וחוברות מכל סוג. אבל הסתמכנו בעיקר על המילה המדוברת. ואכן, זו היא רק אמצעי מסוגל לייצר באמת מהפכות גדולות, אשר יכולה להיות מוסברת על רקע פסיכולוגי כללי.
בכרך הראשון אני כבר נאמר, כי כל האירועים אימתני אשר שינו את ההיבט של העולם בוצעו דרך, לא על ידי כתב אלא על ידי המילה המדוברת. בעניין זה התקיים דיון ארוך בחלק מסוים של לחץ במהלך שבו אנשים הבורגנית ממולח שלנו התנגד התזה שלי. אבל הסיבה לגישה זו מבולבל הספקנים. האינטלקטואלים הבורגנים מחה נגד היחס שלי פשוט משום שהם עצמם לא היה לי כוח או יכולת להשפיע על ההמונים באמצעות המילה המדוברת, שכן הם תמיד הסתמכו באופן בלעדי על עזרה של סופרים לא להיכנס לזירה עצמם נואמים לצורך לעורר את העם. התפתחות האירועים הובילה בהכרח מצב עניינים האופייני כיום הבורגנות, כלומר, אובדן של אינסטינקט הפסיכולוגי לפעול ולהשפיע על ההמונים.
הנואם מקבל הדרכה רציפה של אנשים לפני שהוא מדבר. זה עוזר לו לתקן את הכיוון של נאומו, כי הוא תמיד יכול לאמוד, על ידי פניהם של שומעיו, עד כמה רחוק הם עוקב ומבין אותו, וגם אם דבריו מייצרים את האפקט הרצוי. אבל הסופר לא יודע הקורא שלו בכלל. לכן, מלכתחילה הוא אינו מטפל בעצמו לקבוצה האנושית מובהק של אדם אשר יש לו מול עיניו, אבל חייבים לכתוב באופן כללי. לפיכך, עד גבול מסוים, הוא חייב להיכשל עדינות וגמישות פסיכולוגית. לכן, באופן כללי ניתן לומר כי נואם מזהיר כותב טוב יותר מאשר סופר מבריק יכול לדבר, אלא אם האחרון יש תרגול רצוף דוברי הציבור. צריך גם לזכור כי ריבוי של עצמו הוא אינרטי מבחינה נפשית, כי הוא נשאר קשור להרגלים הישנים שלה שהיא לא נוטה באופן טבעי לקרוא משהו שלא עולה בקנה אחד עם האמונות שלו שנקבעה מראש בעת כתיבת כזה אינו מכיל את מה המון ומקווה למצוא שם. לכן, חתיכת בכתב אשר יש נטייה מסוימת היא על פי רוב לקרוא רק על ידי מי הזדהות עם זה. רק עלון או שלט, על חשבון צמצום שלה, יכול מקווה לעורר עניין רגעי אלה שדעותיהם שונות ממנו. התמונה, על כל צורותיה, כולל הסרט, יש סיכויים טובים יותר. כאן יש צורך פחות לפרט את הערעור לאינטליגנציה. די אם אחד להיזהר יש טקסטים קצרים למדי, משום שאנשים רבים מוכנים יותר לקבל מצגת ציורית יותר כדי לקרוא תיאור בכתב ארוכה. בתוך זמן קצר בהרבה, במכה אחת אני יכול לומר, אנשים יבינו מצגת תמונות של משהו אשר ייקח אותם זמן רב ומאמץ מפרך של קריאה כדי להבין.
השיקול החשוב ביותר, לעומת זאת, היא שאף אחד לא יודע אל מה הידיים חתיכת חומר כתוב מגיע ובכל זאת הצורה שבה הנושא שלה מוצג חייב להישאר זהה. באופן כללי ההשפעה היא רבה יותר כאשר צורת הטיפול המתאימה לרמת הנפש של הקורא וכן חליפות הטבע שלו. לכן, ספר אשר נועד עבור ההמונים הרחבים של העם חייב לנסות מתוך מאוד להתחיל לזכות השפעותיו באמצעות סגנון ורמת רעיונות אשר תהיה שונה בתכלית מזו ספר שנועד לקריאה על ידי בני המעמד האינטלקטואלי גבוה.
רק באמצעות יכולתו הסתגלות עושה את הכוח של הגישה למילה הכתובה, כי הדיבור אוראלי. הנואם עשוי להתמודד עם אותו נושא כמו הספר עוסק, אבל אם יש לו את הגאונות של נואם גדול פופולרי הוא יהיה כמעט לא לחזור על אותה טענה או את אותו חומר בצורה זהה בשתי הזדמנויות רצופות. הוא תמיד פעל להוביל המסה הגדולה בצורה כזו, כי מן הרגש החי של שומעיו המילה apt שהוא צריך יהיה הציע לו מצידה זה ילך ישר אל ליבם של שומעיו. הוא צריך לעשות אפילו טעות קטנה יש לו את תיקון החיים לפניו. כפי שכבר אמרתי, הוא יכול לקרוא את המחזה של הבעת הפנים של שומעיו, הראשון כדי לראות אם הם מבינים מה הוא אומר, ושנית כדי לראות אם הם לוקחים את כל הטיעון שלו, וכן, שלישית, עד כמה רחוק הם משוכנעים בצדקת מה הושם לפניהם. הוא צריך לצפות, לראשונה, כי שומעיו לא מבין אותו, הוא יעשה את ההסבר היסודי כל כך ברור שהם יוכלו לתפוס אותו, אפילו לפרט האחרון. שנית, אם הוא חש כי הם אינם מסוגלים לעקוב אחריו הוא יעשה אחד הרעיון לעקוב אחר בזהירות ובאיטיות עד לשומע הכי קשה תפיסה כבר לא מפגרת. שלישית, ברגע שיש לו את התחושה שהם לא נראה משוכנע שהוא צודק באופן שבו יש לשים את הדברים אליהם הוא יחזור על הטיעון שלו שוב ושוב, תמיד נותן דוגמאות טריות, והוא עצמו יהיה מצב שבשתיקה שלהם התנגדות. הוא יחזור אלה התנגדויות, לנתח אותם להפריך אותם, עד שהקבוצה האחרונה של האופוזיציה להראות לו על ידי ההתנהגות שלהם לשחק הביטוי שיש להם נכנעה לפני אקספוזיציה שלו במקרה.
לא פעם מדובר במקרה של התגברות על דעות קדומות מושרשות אשר מודע ברובו נתמכים על ידי הרגש ולא סיבה. זה פי אלף יותר קשה כדי להתגבר על מחסום זה של דחיה אינסטינקטיבית, שנאה רגשי התנגדות מניעה מאשר לתקן דעות אשר מבוססות על ידע לקוי או מוטעה. רעיונות כוזבים ובורות ניתן להפריש באמצעות ההוראה, אך התנגדות רגשית לא יכול. שום דבר, אבל ערעור אלה כוחות נסתרים יהיה יעיל כאן. ו בערעור זה יכול להיעשות על ידי כל סופר בקושי. רק הנואם יכול מקווה לעשות את זה.
הוכחה מרשימה מאוד של זה נמצא בעובדה, כי היה לנו לחץ הבורגנית אשר במקרים רבים היה כתוב היטב הפיק זכה לתפוצה של מיליונים בעם, זה לא היה יכול למנוע את ההמונים הרחבים מלהפוך את האויבים רחמים המעמד הבורגני. המבול של ניירות וספרים בהוצאת השנה בחוגים אינטלקטואליים אחרי שנה עברו על מיליונים של שכבות חברתיות נמוכות כמו מים על העור מזוגגות. זה מוכיח כי אחד משני הדברים הבאים חייבים להתקיים: או שהעניין המוצעים העיתונות הבורגנית היה חסר ערך או שזה בלתי אפשרי להגיע ללבם של ההמונים הרחבים באמצעות המילה הכתובה בלבד. כמובן, זה האחרון יהיה נכון במיוחד כאשר החומר הכתוב מראה כזה תובנה פסיכולוגית קצת כמו הייתה עד כה את התיק.
אין טעם להתנגד כאן, כמו גדולה בעיתונים מסוימים ברלין של נטיות גרמנית הלאומי ניסו לעשות, כי הצהרה זו היא מופרכת על ידי העובדה כי המרקסיסטים יש למימוש ההשפעה הגדולה ביותר שלהם דרך כתביהם, ובמיוחד דרך הספר העיקרי שלהם, שפורסם על ידי קרל מרקס. רק לעתים רחוקות יש ויכוח שטחית יותר היה מבוסס על הנחה שקרית. מה נתן המרקסיזם השפעה מדהימה על פני ההמונים הרחבים היה לא כי העבודה המודפס הפורמלי אשר קובע את מערכת היהודית של רעיונות, אבל התעמולה אוראלי אדיר המשיך במשך שנים בקרב ההמונים. מתוך מאה אלף עובדים הגרמני בקושי מאה יודע ספרו של מרקס. הוא נחקר הרבה יותר בחוגים אינטלקטואליים בעיקר על ידי יהודים מאשר על ידי חסידי אמיתי של התנועה שבאים מן המעמדות הנמוכים. עבודה זה לא היה כתוב על ההמונים, אך ורק עבור המנהיגים האינטלקטואליים של המכונה היהודית לכבוש את העולם. המנוע היה לוהט עם דברים שונים לגמרי: כלומר, העיתונות העיתונאית. מה מבדיל את העיתונות הבורגנית מן העיתונות המרקסיסטית היא כי הלה הוא נכתב על ידי תועמלנים, ואילו העיתונות הבורגנית רוצה לשאת על תסיסה באמצעות סופרים מקצועיים. הסוציאל דמוקרט-sub-העורך, אשר כמעט תמיד הגיע ישירות הפגישה אל משרדי המערכת של העיתון שלו, הרגשתי את עבודתו ב-אצבעותיו. אבל הסופר בורגניים שעזבו שולחנו להופיע בפני ההמונים כבר חש ברע כאשר הוא הריח את ריח מאוד של הקהל ומצא כי מה שכתב היה טעם אותו.
מה זכה במשך מיליוני workpeople לגרום המרקסיסטית לא היה הסגנון הקתדרה לשעבר של סופרים המרקסיסטית אך העבודה תעמולתי אדיר נעשה על ידי עשרות אלפי תועמלנים נלאה, החל מסית הלוהט המוביל אל הפקיד הקטן סינדיקט, מהימן הנציג ואת הנואם פלטפורמה. יתר על כן, היו שם מאות אלפי פגישות שבו נואמים אלה, עומד על הטבלאות בפונדקים עשן, הלם רעיונותיהם לתוך ראשיהם של ההמונים, ובכך לרכוש את הידע הפסיכולוגי להערצה של החומר האנושי הם היו צריכים להתמודד עם. ובדרך זו הם מאופשר כדי לבחור את הנשק הטוב ביותר עבור התקיפה שלהם על המצודה של דעת הקהל. בנוסף לכל זה היו הענקית המוני הפגנות עם תהלוכות בהם מאה אלף איש השתתפו. כל זה היה מחושב כדי להרשים על הפרט קטנוניים לב ההרשעה גאה על כך, אף תולעת קטנה, הוא היה באותו זמן תא של הדרקון הגדול לפני שאת הרסנית נשימה את העולם הבורגני השנוא היה יום אחד להיות נצרך אש להבה, ואת הדיקטטורה של הפרולטריון היה לחגוג ניצחון חותכת שלה.
זה סוג של תעמולה השפיעו גברים בדרך כגון לתת להם טעם לקריאה הסוציאל דמוקרטית לחץ ולהכין את דעתם על ההוראה שלה. העיתונות, מצידה, היה הרכב של המילה המדוברת מאשר על המילה הכתובה. בעוד הפרופסורים המחנה הבורגני סופרים נודע, תיאורטיקנים וסופרים מכל הסוגים, עשה ניסיונות לדבר, את הרמקולים המחנה המרקסיסטי אמיתי לעתים קרובות נעשה ניסיונות הכתיבה. וזה היה בדיוק יהודי שהיה הבולט ביותר כאן. בכלל בגלל מיומנות הדיאלקטי ממולח שלו כישרון שלו מסובב את האמת כך שתתאים לצרכים שלו, הוא היה סופר אפקטיבי, אבל במציאות המקצוע שלו היה זה של הנואם מהפכן ולא סופר.
מסיבה זו את העולם הבורגני עיתונאי, ההגדרה בצד את העובדה שגם כאן התקיים היהודי היד שוט ולכן העיתונות זה לא ממש עניין את עצמה instructtion של ההמונים הרחבים, לא הצליח לממש אפילו להשפיע לפחות על הדעות בידי ההמונים הגדולה של עמנו.
קשה להסיר דעות קדומות רגשית, הטיה פסיכולוגית, רגשות, וכו ', ולשים אחרים במקומם. ההצלחה תלויה כאן על התנאים ועל השפעות שאי אפשר לאֱמדו. רק מי נואם מוכשר עם התובנה הכי רגיש יכולה להעריך את כל זה.אפילו את השעה ביום שבה הדיבור מועבר יש השפעה מכרעת על התוצאות שלה. אותו נאום, שנעשו על ידי הנואם אותו על אותו נושא, יהיה תוצאות שונות מאוד בהתאם כפי שהוא מועבר בעשר לפני הצהרים, בשעה שלוש אחר הצהריים, או בערב. כאשר אני עוסקת לראשונה בפני קהל קבעתי פגישות להתקיים לפני הצהריים, ואני זוכר במיוחד הפגנה שקיימנו ב Kindl מינכן קלר 'נגד הדיכוי של מחוזות גרמניה. " זה היה באולם הגדול מכן במינכן החוצפה של התחייבות שלנו היה נהדר. על מנת להפוך את שעת הפגישה אטרקטיבי עבור כל חברי התנועה שלנו ושל אנשים אחרים שעלולים לבוא, אני תיקנתי אותה לעשר בבוקר יום ראשון. התוצאה היתה מדכאת. אבל זה היה מאלף מאוד. האולם היה מלא. הרושם היה עמוק, אבל התחושה הכללית היתה קרה כקרח. אף אחד לא קם להתחמם, ואני עצמי, כמו הדובר של האירוע, חשה אומללה מאוד למחשבה כי אני לא יכול לבסס את הקשר הקל עם הקהל שלי. אני לא חושב שדיברתי יותר גרוע מאשר לפני, אבל האפקט דומה שלילית לחלוטין. עזבתי את האולם מרוצה מאוד, אבל גם תחושה שאני הרוויח חוויה חדשה. מאוחר יותר ניסיתי את אותו סוג של ניסוי, אבל תמיד עם אותן תוצאות.
זה היה דבר להיות תהה. אם אחד הולך לתיאטרון כדי לראות הצגה יומית ולאחר מכן משתתפת ביצועים הערב של אחד לשחק אותו הוא נדהם ההבדל הופעות שנוצר. אדם רגיש מזהה עבור עצמו את העובדה כי אלה שתי המדינות של המוח הנגרמת על ידי הצגה יומית לבין הביצועים בערב בהתאמה שונים לגמרי בעצמם. אותו הדבר נכון של הפקות קולנוע. זו הנקודה האחרונה חשובה, עבור אפשר לומר של התיאטרון, כי אולי אחר הצהריים השחקן לא עושה את המאמץ זהה בערב. אבל אין ספק שזה לא יכול להיות אמר כי הקולנוע הוא שונה בשעות אחר הצהריים ממה זה בשעה תשע בערב. לא, כאן הזמן תרגילים השפעה ברורה, בדיוק כמו חדר תרגילים השפעה ברורה על אדם.ישנם חדרים אשר עוזבים אחד קר, מסיבות שקשה להסביר. ישנם חדרים אשר מסרבים בעקשנות לאפשר לכל האווירה החיובית להיווצר אותם. יתר על כן, זיכרונות מסוימים ומסורות אשר נמצאים כמו תמונות הנפש האנושית עשויה להיות השפעה בקביעת על הרושם שיוצרו. לפיכך, ייצוג של "פרסיפל" בביירוית תהיה השפעה שונה לגמרי מזה של האופרה אותה מייצרת בכל חלק אחר של העולם. את הקסם המסתורי של הבית על "פסטיבל הייטס" בעיר העתיקה של מרקיז לא יכול להיות שווה או תחליף בשום מקום אחר.
בכל המקרים האלה איש עוסק הבעיה של השפעה על חופש הרצון האנושי. וזה נכון במיוחד של מפגשים בהם ישנם גברים אשר צוואות מתנגדים הדובר ואת מי צריך להביא סביב לדרך חדשה של חשיבה. בבוקר ובמהלך היום נראה כי כוחו של האדם המורדים עם האנרגיה החזקה שלו נגד כל ניסיון יהיה להטיל עליו את הרצון או דעתו של אחר. מצד שני, בערב זה בקלות נכנע לשליטה של רצון חזק. כי באמת מכלולים כגון קיימת תחרות בין שני כוחות מנוגדים. האמנות נואם מעולה של אדם שיש לו את האופי משכנעת של השליח יצליח טוב יותר בהבאת סביב דרך חשיבה חדשה למי יש באופן טבעי היה נתון להחלשת כוחם של ההתנגדות ולא בהמרת מי מלא ברשותו של אנרגיות רצוני והאינטלקטואלית שלהם.
אפלולית מלאכותית מסתורי של הכנסייה הקתולית משמש גם למטרה זו, נרות דולקים, קטורת, מקטר, וכו '
במאבק הזה בין הנואם לבין היריב שאותו יש להמיר כדי לגרום לו זה שרגישות מופלאה כלפי השפעות פסיכולוגיות של התעמולה יכול כמעט אף פעם להיות ניצל של מחבר. ככלל, השפעת העבודה של הסופר ולא עוזר לשמר, לחזק ולהעמיק את יסודות מנטליות כבר קיים. כל המהפכות ההיסטוריות הגדולות באמת שלא יוצרו על ידי המילה הכתובה. לכל היותר, הם היו מלווים אותו.
זה לא בא בחשבון לחשוב כי המהפכה הצרפתית היה יכול להתממש על ידי ההתפלספות תיאוריות אם הם לא מצאו צבא של תועמלנים בראשות הדמגוגים של הסגנון המפואר. אלה דמגוגים מודלק תשוקה פופולרי שהיה מגורה כבר, עד כי התפרצות הר געש סוף סוף פרצה מעוותים את אירופה כולה. ואותו הדבר קרה במקרה של המהפכה הבולשביקית ענק אשר לאחרונה התקיים ברוסיה. זה לא היה בגלל הסופרים בצד של לנין, אלא לפעילות הנואם של מי שהטיף את הדוקטרינה של שנאה ושל נואמים קטן גדול לאין ספור שהשתתפו התסיסה.
המוני רוסים אנאלפביתים לא נורו על ההתלהבות המהפכנית הקומוניסטית על ידי קריאת התיאוריות של קרל מרקס, אלא על ידי הבטחות של גן עדן עשה לעם ידי אלפי תועמלנים בשירות של רעיון.
כך היה תמיד, וזה תמיד יהיה כך.
זה ממש אופייני של אינטלקטואלים בראשות חזיר שלנו, שחיים בנפרד מן העולם המעשי, לחשוב כי הסופר חייב בהכרח עדיף על כנואם במודיעין. נקודת מבט זו הומחשה פעם להפליא על ידי ביקורת, שפורסם בעיתון הלאומי מסוימים אשר כבר הזכרתי, שבו נאמר כי אחד הוא מאוכזב לעתים קרובות על ידי קריאת הנאום של הנואם הגדול הודה בדפוס. זה הזכיר לי מאמר נוסף אשר הגיע לידי במלחמת. זה עסק עם הנאומים של לויד ג 'ורג', שהיה אז שר החימוש, ובחן אותן בצורה מדוקדקת תחת המיקרוסקופ של ביקורת. הכותב את ההצהרה מבריק כי נאומים אלה הראו המודיעין נחות למידה וכי, יתרה מזאת, הם היו הפקות בנאלי ורגיל.אני עצמי רכש כמה נאומים אלה, לאור בצורת חוברת, וגם היה לצחוק על העובדה כי נהג רגיל גרמנית הנוצה לא את לפחות מבין אלה יצירות מופת פסיכולוגית באמנות להשפיע על ההמונים. האיש הזה ביקורת נאומים אלה אך ורק על פי הרושם שהם עשו על המוח אדיש שלו, ואילו הגדול הבריטי דמגוג יצרה השפעה עצומה על קהל שומעיו באמצעות אותם, במובן הרחב ביותר על שלמות של האוכלוסייה הבריטית. הסתכל מנקודת מבט זו, כי נאומיו של האנגלי היו ההישגים הנפלאים ביותר, דווקא משום שהם הראו הידע המדהים של הנפש של ההמונים הרחבים של העם. מסיבה זו ההשפעה שלהם היה באמת חודר. השוואה עם אותם stammerings שווא של-בתמן הולבג. על פני השטח את הנאומים שלו היו ללא ספק יותר אינטלקטואלי, אבל הם פשוט הוכיח חוסר היכולת של האיש הזה כדי לדבר עם העם, שהוא באמת לא יכול לעשות. עם זאת, אל המוח טיפש ממוצע של הסופר הגרמני, אשר הוא, כמובן, ניחן עם הרבה למידה מדעית, זה בא טבעי לגמרי לשפוט את הנאומים של שר באנגלית - אשר נעשו לצורך השפעה על ההמונים - לפי הרושם שהם עשו על הנפש שלו, מאובן של למידה מופשטים שלה. וזה היה טבעי יותר עבור אותו כדי להשוות אותם לאור הרושם עם הדיבורים מבריק אך חסר תועלת של המדינאי הגרמני, אשר כמובן פנתה במוחו של הסופר הרבה יותר לטובה. כי גאון של לויד ג 'ורג' לא היה שווה רק אבל מעולה אלף לזה של A-בתמן הולבג הוא הוכיח על ידי העובדה שהוא נמצא בנאומיו כי הטופס ביטוי אשר פתחו את ליבם של האנשים שלו איתו וגרם לאנשים האלה לבצע את רצונו לחלוטין. איכות פרימיטיביים עצמו הנאומים האלה, את המקוריות של הבעות פניו, בחירתו של המחשה פשוטה וברורה, הם דוגמאות אשר מוכיחים את היכולת הפוליטית של עליונות זו האנגלי. עבור אחד לא צריך לשפוט את נאומו של מדינאי לעמו ידי הרושם שהיא משאירה על מוחו של פרופסור באוניברסיטה, אבל לפי התוצאה שהיא מייצרת על העם. וזה הקריטריון היחיד של גאון של הנואם.
ההתפתחות המדהימה של התנועה שלנו, אשר נוצר מתוך דבר לפני כמה שנים, והוא כיום בחרה לצאת על רדיפות על ידי כל האויבים הפנימיים והחיצוניים של העם שלנו, יש לייחס הכרה מתמדת היישום המעשי של עקרונות אלה.
משנה נכתב גם מילא תפקיד חשוב בתנועה שלנו, אבל בשלב שבו אני כותב את זה שימש כדי לתת חינוך שווה ואחידה על הדירקטורים של התנועה, על העליונה, כמו גם בכיתות הנמוכות, ולא כדי להמיר את ההמונים של יריבינו. זה היה רק במקרים נדירים מאוד, כי משוכנע והקדיש חברתית דמוקרט או קומוניסט שוכנע לרכוש הבנה של תפיסת החיים שלנו או ללמוד ביקורת משלו על ידי רכישת וקריאת אחת החוברות שלנו או אפילו את אחד הספרים שלנו. אפילו עיתון הוא קורא לעתים רחוקות, אם זה לא לשאת את החותמת של השתייכות מפלגתית. יתר על כן, הקריאה של עיתונים עוזר קצת, כי התמונה הכללית שניתנה על ידי מספר בודד של עיתון כה מבולבל מייצרת רושם כה מקוטע, כי הוא באמת אינו משפיע על הקורא מפעם לפעם. ואיפה אדם יש לספור פרוטות שלו זה לא ניתן להניח כי, אך ורק לצורך להיות הודיע באופן אובייקטיבי, הוא יהפוך להיות קורא קבוע או המנוי לעיתון, אשר מתנגד לדעותיו. רק מי שכבר הצטרף לתנועה באופן קבוע לקרוא את איבר צד של התנועה, ובעיקר לצורך שמירה על עצמו לגבי מה שקורה בתנועה.
זה שונה לגמרי עם עלון 'דיבר ". במיוחד אם זה יופץ חינם יהיה נלקח על ידי אדם אחד או אחר, כל עוד ברצון אם הכותרת התצוגה שלה מתייחס לשאלה על מה כולם מדברים כרגע. אולי הקורא, לאחר שקרא בעלון דרך כזאת, פחות או יותר, מהורהר, יהיו השקפות וגישות חדשות נפשית עשויים לתת תשומת לבו תנועה חדשה. אבל עם אלה, אפילו הטובים ביותר של מקרים, רק דחף קטן תינתן, אך אין הרשעה ברורה תיווצר; כי העלון יכול לעשות שום דבר יותר למשוך תשומת לב משהו יכול להיות יעיל רק על ידי הבאת את הקורא לתוך מכן מצב שבו הוא הודיע יותר יסודי הורה. הוראה כזו חייבת להיות תמיד נתון בעצרת המונית.
עצרות המונים גם צורך מהסיבה כי, להשתתף בהם, האדם חש את עצמו בעבר רק על הצבע של הצטרפותו לתנועה החדשה, עכשיו מתחיל להרגיש מבודדים מפחד להישאר לבד כמו שהוא רוכש בפעם הראשונה התמונה של הקהילה גדול שבו יש השפעה חיזוק ועידוד על רוב האנשים.Brigaded בחברה או הגדוד, מוקף חבריו, הוא יצעד עם לב קל יותר לתקוף מאשר אם הוא היה לצעוד לבד. הקהל הוא מרגיש את עצמו בדרך כלשהי מוגן ולכן, למרות שבמציאות יש אלף טיעונים נגד הרגשה כזאת.
הפגנות המונים בקנה מידה הגדול לא רק לחזק את רצונו של הפרט, אך הם לצייר אותו עדיין קרוב התנועה ולסייע ליצור גאוות היחידה. האיש אשר מופיע לראשונה כנציג של הדוקטרינה חדש במקומו של העסק או המפעל שלו הוא חייב להרגיש את עצמו צריך נבוך יש חיזוקים אשר מגיע מן התודעה כי הוא חבר של קהילה גדולה. רק הפגנה המונית יכול להרשים אותו גדולתו של הקהילה הזו. אם, על לעזוב את החנות או המפעל הענק, שבו הוא מרגיש קטן מאוד, שהוא צריך להזין מכלול עצום בפעם הראשונה לראות סביבו אלפי אנשים המחזיקים אותן דעות, אם, למרות שהוא עדיין מחפש את דרכו , הוא אחז בכוח של ההצעה המוני אשר בא מן ההתרגשות וההתלהבות של שלוש או ארבע אלף גברים אחרים שאת בעיצומו הוא מוצא את עצמו: אם הצלחת המניפסט הקונצנזוס של אלפי לאשר את האמת והצדק של ההוראה החדשה וגם בפעם הראשונה להעלות ספק במוחו כמו אל האמת של דעות בידי עצמו עד עכשיו - אז הוא שולח את עצמו מוקסם של מה שאנו מכנים 'הצעה המונית. הרצון, את הכמיהה, ואכן כוחה של אלפי אנשים נמצאים כל אדם. גבר מי שנכנס פגישה כזו ספק והיסוס משאיר אותו מבוצרים בתוך תוכו, הוא הפך להיות חבר בקהילה.
הסוציאליסטית התנועה הלאומית לא צריך לשכוח את זה, וזה לא צריך להרשות לעצמה להיות מושפעת אלה duffers הבורגנית שחושבים שהם יודעים הכל, אבל מי צריך בטיפשות בהימורים מדינה גדולה, יחד עם הקיום שלהם ואת עליונות של המעמד שלהם. הם עולים על גדותיהם היכולת; הם יכולים לעשות הכול, והם יודעים הכול. אבל יש דבר אחד שהם לא יודעים איך לעשות, וזה איך להציל את העם הגרמני ליפול לזרועותיו של המרקסיזם. בכך הם הראו את עצמם רוב pitiably וחסר אונים חרוץ. כך דעת הנוכחי הם של עצמם שווה רק כדי יהירות שלהם. גאוותם טיפשות הם הפירות של אותו עץ.
אם האנשים האלה מנסים לזלזל בחשיבות של המילה המדוברת כיום, הם עושים זאת רק משום שהם מבינים - השבח לאל והודה - כמה חסר תועלת כל הנאומים שלהם כבר.
